轲比能本小种鲜卑，以勇健，断法平端，不贪财物，众推以为大人——《三国志·鲜卑传》

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    居住在这大翮山，也就是后世海坨山中的乌桓山民并非只有桓真人一家，就康朱皮所知，此地现存的还有三个氏族，一个大氏族，姓库，坐拥两三百战士；两个只有几十骑的小氏族，分别姓乌和姓张。

    四个氏族之间时而因为盗牛马，抢女眷，夺牧场的大小事情相互攻战，时而联盟对付别人，时而被平原乌桓和汉人豪强雇佣去劫掠，关系错综复杂，经常前年并肩作战，今年就因为一件小事打的不可开交，头破血流。

    “忆苦会”刚开完的第二天，天气稍稍放晴，康朱皮就“有幸”，应桓真人之邀，去参加一场争斗。起因是乌氏与更强大的库氏居然选择在冬日开战了，乌氏的酋长答应送给桓真人二十匹马，二十条狗和一只大熊，请她派兵助阵，之后的战利品悉数平分。

    乌氏和桓氏本来亦有仇怨，桓真人在路上就说，多年以前，她舅舅抢了乌氏的女子做妻子，然后按照风俗，他得去乌氏的营寨做半年的上门女婿，替岳母家干些杂活，结果桓真人的舅舅被岳母嫌弃，嫌弃的理由在康朱皮看来非常奇葩：

    “我阿舅一次吃完饭，忘记了习俗，就是和狗一样舔碗。”桓真人讲着半生不熟的汉话比划着动作，还学着小狗的样子伸出舌头，在李始之面前哈气，惹得后者忍俊不禁。

    “秦阿干，你笑什么！这有什么奇怪的？然后我阿舅就被舅娘家侮辱，说他是养不熟的狼，低贱的拂竹真，还骂到我们氏族头上......”

    “然后你阿舅就......？”康朱皮试探着问，山民之间的仇杀家常便饭，更甚于好歹有大晋法律管理的上党杂胡，他对此颇有耳闻。

    桓真人毫不在意地笑起来：

    “他就把粪尿偷偷泼进舅娘家的火堆里！哈哈，可把乌渠帅气坏了，那场仗我们和他们打了好久，最后是大萨满花了很大力气才调停，我们氏族赔了不少马和狗，这次得要回一些来。”

    一路说着，队伍来到了对峙地点，一处和缓的山谷，两边的山民已经在排兵布阵，库氏出动了一百多骑；乌氏则全体上阵，队伍中青壮男子与健妇参杂，共有数十骑。

    康朱皮和桓真人则带着数十骑列阵在乌氏的右翼，这是客人和卑者的位置，主人和尊者则在左翼。与汉人“左西右东”、以右为尊相反，乌桓人和鲜卑人虽然也是以太阳升起的东方为尊，方向却是“右西左东”。

    械斗双方双方挑起绘着青犬、白鹰和赤山的旗帜，各持长矛、大弓，勒马停驻，剑拔弩张，互相吼叫挑衅，几乎是一触即发，却呈现一幅无人敢出击的怪图画。

    上党羯胡的械斗之前有繁杂的仪式，比如杀猪、跳舞之类，乌桓山民也不例外，开战之前先要对峙，交涉，示威，展现氏族财力与人力，也让萨满有调停空间。

    一般而言，械斗的开始阶段，是不允许任何突袭行为的，必须等到谈无可谈才能动手，否则先发制人者将被视为严重违反传统，会惹恼神灵与祖先，招致其他各氏族的围攻。

    但即便如此，双方还是做好了随时开战的准备，乌氏的渠帅，也是桓真人舅母的兄弟，年方三十多岁，早已披挂完毕——指穿上了破破烂烂用皮毛与骨头缝制的铠甲，头顶着一件铁盔，不少地方糊了皮革，手握角弓，捏着一支鸣镝箭，随时准备开弓响箭。

    一旦鸣镝箭响，就意味着开战，两边不杀到精疲力竭，或者一家大败亏输，是绝对不会停下的。

    但响箭未发，就有回旋余地。

    附近的萨满也来了，只见一老一少两个妇人，穿着繁杂的萨满袍，都装饰着一只用红松木制成的双头喜鹊，通体涂着雪白的“天神颜色”。木雀缝在后脊梁的布上，一对鸟喙朝着萨满的耳朵，似乎在向巫师传递神谕。

    两位萨满走到谷底，开始漫长而繁琐地交涉，只有他们谈判破裂，残酷的械斗才能开打，否则就会冒着触犯天神恼怒的风险。

    “大冬天的还打仗，冷死了。”李始之抱着胳膊，抖动着身体，低声埋怨着。

    阿爪则望着对面，傻呵呵地讲：“还不知道打不打呢，两边势均力敌，库氏人多，乌氏这边有咱们，装备好，对面不敢乱来的。”

    “不可能不打的，我怎么会没好处就来掺合？”桓真人盯着库氏的阵列，面露凶光地解释起来：

    山民调解，要请德高望重，或有法力的萨满来负责，最后还得要神裁，而桓家老萨满死了，乌氏的萨满地位不够，更重要的是，萨满调解十分花钱。

    取证，交涉，辩论，参考习惯旧俗，直到双方最后握手言和，盟誓修好，每个萨满参与的环节都要向双方收一笔财物，从铜钱到兽皮都可以，有心机的萨满还会故意延长调解时间和程序，以收更多的好处。

    由于请萨满调解实在太贵，以乌氏为代表的小山民氏族很多时候只是让萨满走个过场，最后还是靠血腥仇杀来解决问题，反正花的代价差不多。