幼年被迫来这里，我得了个新名叫奴隶，嗬咿。得了这个新名字，从此，我失了个旧名叫作人，嗬咿。——科尔沁民歌《奴隶苦》

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    又一个晚上，大家围坐在篝火边，对着山民期盼与崇敬的目光，康朱皮却没有讲三国和孙大圣的故事，而是扯起了近日之事，谈论灭文氏一战中那百骑乌桓山民的突出表现，参战的人在康朱皮不停地夸赞中自得起来，嚷嚷着如果下次还有斗战的机会，康萨满不要忘记叫上他们。不料康朱皮话头一转，故意问道：

    “你们都是勇士，怎么要住在山里，放任那四姓乌桓住在平原上？”

    “唉！”桓真人叹了口气，往篝火里添了些干柴，骂道：

    “平地上的羊真太凶，不让我们下山放马。平原羊真也没见多勇敢，若是比摔跤，我一个人能摔他们三个！还不是靠铁刀铁箭，盔甲好马，还有那秦人发的官，叫什么，叫什么？”

    “大晋乌丸归义侯，祁部大很喜欢摸刻着那几个秦人符号的金骆驼，经常和家里人炫耀，讲了不知道多少次，我都背得下来上面的字。”

    一个战士接话道，他本是乌桓祁氏的牧民，一度因个人武艺还混出些地位，后来因悖逆祁氏的命令而逃亡，被桓真人收留，成为山民的一份子。

    “是啊，我就不懂了，怎么他们就凭金骆驼，却能换到秦人的盐铁还有别的好多好东西？而咱们拿毛皮、木头、马匹去和秦人换盐巴和铁器，就偏偏不给，秦人赶我们走，逼我们把货交给平原羊真们，凭什么啊！”

    桓真人越说越气，山民们也激愤起来，纷纷大骂，用恶毒的话语诅咒平原乌桓大人们靠“金骆驼”的巫术骗人，肯定不得好死。

    “那可是官身啊。”李道之侍立在少主人身边，意味深长地说，但是山民却不太懂这中原人话里有话，还在那骂骂咧咧，甚至开始骂起汉人。

    山民们虽然分不太清平原乌桓和汉人的具体区别，只知道“秦人”比“平原羊真”更强大，因为他们能捉羊真的女子做奴婢，把羊真的男人拽去很远的地方当兵打仗，用很少的盐铁换大量的牛马，还雇佣心黑手辣的平原乌桓清剿他们，许多坏事都是“秦人”造成的。

    “叱奴啃的山下秦人，上次我打了好大一只老虎，和那叫什么文的秦人偷偷地换铁，居然只给我一柄巴掌大的铁斧头！呸，活该被我抢，被康萨满杀，秦人都不是好人，都是屈孑（卑鄙下人）......”

    “够了！客人里有秦人，秦阿干更是秦人，你瞎狼叫唤个什么？”听着部下骂得污秽，瞅见李始之表情不悦，桓真人赶紧制止。

    “诶，话不能这么说，寇萨满他家还是好人，给咱们许多黄片片烧的水，治好了咱的病。真人的秦人朋友也都是好人，能射会骑，还有法力，你嘴臭，应该罚你赔罪！”

    “用虎皮换铁斧，那是你不懂。平原上的羊真们若是碰到秦人卖盐掺沙，卖铁生锈，就用生病的马，瘸腿的羊，虫啃鼠咬的皮毛跟秦人换，不亏。”

    听着渠帅与众人的数落，那祁家的逃民还趁机科普着平原乌桓大人的策略，刚才辱骂汉人的乌桓山民就立刻站起来，干净利索地割下段发辫，捧向李始之，为他的冒犯道歉，李始之摆摆手，表示他没放在心上。

    单纯的发泄与辱骂没啥意义，又到了康朱皮“展现格物致知”的时候了，根据调查分析，平原部落大人与山民的矛盾已经难以调和了，但他没打算单纯靠煽动仇恨的方法来鼓动山中乌桓，而是不厌其烦地分析起来：

    “乌桓山民穷，平原乌桓富，众人皆知，但我得让山民们知其然，知其所以然，了解谁是他们的盟友，谁是他们的敌人。不然打赢乌桓大人后，山民抢够了继续回山里做土匪，或者变成新部落大人，我怎么收编？”

    康朱皮有意引导着“忆苦工作”，引导着山民们，特别是那些从平原乌桓大人处逃亡的牧民的思绪，从很久很久以前开始回溯。

    凭借胡汉互市，替汉王朝当兵，以及积攒劫掠和畜牧所得，原本出自“有勇健能理决斗讼者......无世业相继”，也就是不能世袭的乌桓大人们一度空前强大，直到曹操北伐才遏制了势头。现如今虽然乌桓再不复当年鼎盛，精兵也多被晋朝禁军、边军招募，但部落大人与普通乌桓牧民的力量对比已极为悬殊，原本的氏族部落社会已不可逆的解体，只有在荒山草甸中才能找到桓真人这样半牧半匪的氏族公社。

    中原王朝给乌桓酋帅授官划地，开放互市，乌桓大人也主动学习汉人，不再住穹庐，逐水草而居，而是修建起雄伟的坞壁，圈了大片的农田和牧场，搞起了农业和定居畜牧业。

    牧场被乌桓大人们圈定后，大量的牧民无处居住和放牧，特别是在漫长的冬季里要吃草，全家老小也得有地方过冬，若不想冻死饿死，就只能依附部落大人，靠租或买部落大人的牲畜生活。

    同时，牲畜一旦集中，劳动力就大量富裕，“一千只牛羊也是这么多人放，一百只牛羊也是那么多人放”，大量无事可做的牧民就只能仰部落大人的