吴小四只有又充当起教书先生，一个字一个字地写出来教他，最后又逐句解释了一番。

    好在赵义的脑子还算好使，一直折腾到公鸡打鸣，总算是大概弄懂了个七七八八。

    佛教分为天台宗、净土宗、禅宗等宗派，道教也有派别之分，只不过大部分道家派系的修炼方法大同小异，唯有吴小四所在的清风观自成一系。他教给赵义的口诀乃是观中珍藏的道家宝典——《无相元典》的第一篇，名曰：入道篇。

    《无相元典》与别家的修道法门不同，尽管同样是追求长生不老得道成仙，但它所记载的修习方式并非是以炼精化气、凝气为神为基础，更没有什么筑基、元婴、金丹之类的说法，而是遵循老子“道法自然”的原则，强调以反璞归真的方式道家的至高境界。

    这本宝典将整个过程分为入、学、访、修、得、传、了、成八个阶段，俗称八圣道，又称八正道，有句成语叫“胡说八道”，便是从此处得来。

    教完了口诀，吴小四也不管他领会了多少，又逐一向他解释本门的精髓要义：

    一为入道，即道门，遵循道家的一应规则，开始步入艰苦的修道过程；

    二为学道，即学习修道的方法；

    三为访道，对道的研习要向高道大德请教；

    四为修道，便是俗话说的修行；

    五为得道，即通过修行和参悟，使道行日益高深；

    六为传道，在有了一定的道行之后，个人不仅要努力潜修，还要入世传道；

    七道，完成以上六道的修业之后，便要抛弃一切尘世俗缘，出世苦修；

    八为成道，最终升入天界成为神仙。

    《无相元典》共分入、学、修、传四篇，而访、得、了、成这四个阶段却没有教义可学，全凭个人的修行和悟性。入道篇的根本作用，便是将常人在后天所吸纳的浊气清涤干净，使之达到清纯无垢的境界，也是为修习更高阶段的道法打下坚实的基础。

    “……我已通读《无相元典》，但修为上仍然是“修道”的阶段……”吴小四说了半天，嘴皮子都快磨破了，转脸却瞧见赵义竟然摆着打坐的姿势，上下眼皮直打架。

    他气得一瞪眼，抬手使出定神诀，将这家伙定在床边上，咬牙道：“竟敢偷懒！罚你将《入道篇》的口诀在心中默念一千遍，若是少念一遍，这辈子都别想动弹！”然后理也不理他，气哼哼地转身回了自己房间。

    惊醒过来的赵义无辜地望着他的背影，暗骂这家伙小心眼，八成是仍然记恨自己上次栽赃嫁祸之事，现在找机会报复自己。

    骂了半天，任他如何忿然不平，却也只能这么泥塑般端坐着。

    无奈之下，他只好吊儿郎当的默念刚才学会的口诀，起初只是念够数量，好尽早解了禁咒，却不知没念几遍，身体忽然有一种无比舒服的感觉，仿佛浸泡在温泉之中，有无尽的暖流在五脏六腑中流淌着。

    此刻的他脑海里空无一物，不由自主地沉浸在这种无以言表的感觉之中，

    念了不知道多少遍，直到第二天正午，他这才感觉自己能动了，伸了个懒腰跳下床来，忽然发现自己坐了一夜，不仅丝毫不觉得困乏，还精神十足。

    暗骂吴小四这狗屁神仙教的古怪口诀看来还真有些用，只是不知学到后面能不能变金变银……

    ……

    万俟文虹技不如人，只能眼睁睁的看着吴小四扬长而去。

    他悻悻然回到曾府，曾彬炳正坐在正厅之上，铁青着脸训斥一众侍卫头目，婺州城无人不知曾彬炳发起火来便要杀人，烛光掩映下，堂中十数人俱是战战兢兢，连大气也不敢喘一声。

    曾彬炳暗通楚国之事，除了身边几个幕僚谋士并无其他人知道，但现下竟被外人探查到自己的秘密。

    若是传扬出去，国主钱元灌定不会善罢甘休，即使不敢贸然夺去自己的兵权，也会想办法暗中布置一番对付自己。

    且威英纵带来的三千青羽禁军仍驻扎在城西的点军校场，要是让他听到风声，只怕立刻就会跟自己打起来。

    更为让他窝火的是，竟连潜入者的样貌都没瞧见，就算是大肆搜捕也无从入手，这令曾彬炳越发忧心忡忡，把仅有的希望寄托在万俟文虹身上。

    此时见他独自一人回府，心知那人已逃掉了，先是命人端茶看坐，接着喝道：“来人！将覃高扬拖出去砍了！”

    那个报讯的幕宾覃高扬此刻正站在堂下，一双腿一直在打软，听曾彬炳要砍自己，立时瘫在地上连连叩头，口中大声求饶。

    正是他安排昌慕柳去听竹轩，本以为那个地方偏僻幽静，是秘谈的最佳场所，谁知竟惹出掉脑袋的麻烦来。

    万俟文虹见曾彬炳正在气头上，除了自己只怕没人敢张口求情，便揖首道：“事已至此，文虹还请曾督不要妄动杀机。”

    曾彬炳一肚子火没处发，却也只好给万俟文虹几分面子，令左右留下覃高扬一条性命。

    万俟文虹是婺州远近闻名的有道