天色已近晡时，日头早已经偏西，滋德殿中的两人却还在轻声交谈，坐在一边的起居郎也在尽职地记录着皇帝和皇子的言行。

    “今岁朕废无额寺院、禁私度僧尼，禁天下铜器、立监采铜铸钱，有些人说朕是在毁佛灭佛，还有人恐佛降灾殃以报复，宗谊如何看啊？”

    又是一个考核，还是课堂测验、闭卷考试，这郭荣还真是不把郭炜当小孩看啊。

    幸好对这事郭炜很有心得，熟悉程度远超过了对淮南之战的了解虽然前世的郭炜很崇拜郭威，顺带着对这一段历史有相当的了解，但是很多战事也就是知其大概。关于淮南之战，郭炜也只是知道打了两年多，远不是初战时禁军官兵们乐观估计的那样迅速，至于其中的细节郭炜也多是茫然，重点也就记住了寿州是关键点，南唐的刘仁瞻在这守了很久，赵匡胤在淮南之战里面快速升官。

    关于郭荣的这次抑佛，后世也是吵得很凶的，有不少人就把这次的行动和北魏太武帝、北周武帝和唐武宗的灭佛运动相提并论，佛教界还有一个三武一宗的“法难”之说。赵光义（也就是现在的赵匡义）为了求取舆论的支持，更是翻手把佛教重新抬起来，以至于后来佛经里面都造出荒诞不经的谣言，除了与道教谣言吹捧赵家兄弟的以外，就是恶意诅咒郭荣的譬如说郭荣亲手毁佛砍了某一个极灵验的铜佛像胸口，所以郭荣后来就死于胸口痈肿溃破，在利益冲突面前，一向标榜慈悲的佛教，也能穷凶极恶至斯。

    不过在郭炜看来，郭荣根本就没有灭佛毁佛的意思，他说到底也不过就是抑佛罢了，是为了拔除长期以来佛教寺院侵吞土地人口、破坏国家税收形成的政治经济毒瘤。要求寺院有敕额，要求剃度僧尼有佛学水平考核，准确说郭荣进行的是一次佛教改革，而之所以颛顼的宗教改革带来的是永久的贤名，郭荣的宗教改革却被后世佛徒咬牙切齿诅咒，只不过因为颛顼后继有人，而郭荣的相关政策被赵光义翻过来了。

    当然，郭炜显然不能就这么回答郭荣的问题，他需要将观点变换成合乎于时代的措辞，也就是所谓和光同尘。

    “据儿臣所知，如今所谓僧徒，真心向佛者少，托名僧徒者众，其中无非避役之罢民、逃伍之溃卒、叛逸之臧获，之所以托庇于佛寺，冀可以抗句索、匿姓名、仰食而偷生罢了。父皇束之以法度，裁其浮滥，是有利于真心向佛的僧徒勤谨修行的。”

    站住道德制高点，这是任何时代都要做的便宜事，越是强者越需要这么装扮，郭炜显然很懂得这一点，所以他的话第一段就是这个。

    “而且堵住罪徒托庇佛门隐恶逃刑的路，既有利于佛门清净和淳化风俗，也便于朝廷宣扬声教。对国家而言，聚僧不如聚兵，僧富不如民富，坐食僧尼转事农桑，也合乎我华夏圣人劝民农桑的教诲。况且圣人之后尚且不能免赋，寺院田亩何德何能要求免赋？”

    “至于毁佛像及其他浮华无用之铜器铸钱，更是有利天下财货通融之举，于民生和国家财税都是大有利的。儿臣闻陛下曾说‘夫佛以善道化人，苟志于善，斯奉佛矣。彼铜像岂所谓佛邪！且吾闻佛志在利人，虽头目犹舍以布施，若朕身可以济民，亦非所惜也’，佛经确实多有‘割肉饲鹰’、‘舍身喂虎’等劝善寓言，浮屠又岂能惜铜像外物而坐视民困，一些无知狂徒的滥解因果，徒惹人笑。”

    郭炜这一番话说得郭荣微微颌首，脸上隐现欣慰之色，听到最后终于露出一丝笑容：“吾儿有这般见识，朕甚是欣慰，想来是三位师傅教导有方，吾儿也勤力。今后吾儿还需勤勉向学，朕正月里就要出征淮南，那时吾儿不可就懈怠了。”

    “儿臣谨遵父皇教诲，不敢有误。”郭炜赶紧开始表决心。,

    “嗯，今日天色已晚，吾儿可以回去了。”郭荣开始结束谈话，不过随后又想起什么，赶紧补充了句：“你三姑孤身一人生活，甚是想念你，吾儿出宫之前，见过皇后就去看望下她吧。”

    “儿臣遵旨。”

    郭炜唯唯告退，出了滋德殿，就在内侍的引领下折向西行，经升龙门来到了昭阳宫。

    刚刚来到宫墙外，郭炜就听到里面一片欢声笑语，其中尤其以小儿和年轻女子的笑声最为响亮，郭炜听着也耳熟，正是十足二十八个月大的训哥和符六娘在玩闹。原来符家两姐妹又过来看望符昭环了，不过对于符六娘来说，恐怕来这和训哥疯闹的因素居多，果真是天生喜欢做阿姨的呢。

    在门口经过通报，由宫女引路，一绕过照壁，郭炜就看见院中大小两个孩子正在互相追逐，小的当然是走路还摇摇晃晃的训哥，大的则是变回了孩子的符六娘了。奔跑玩闹中可能是看见了郭炜走近来，符六娘突然停了下来，也不管被追上来的训哥抓住了衣裙，匆匆端正了下仪容，再蹲下身逗训哥说话。

    郭炜早就看见符昭环和符四娘在院子一侧对坐聊天，刚满周岁的让哥趴在符四娘的怀中睡得正香，连忙绕着两个叽叽咕咕的小孩过去见礼。

    这两人自然是早就知道郭炜来问安的，符昭环雍容大度，符四娘也是恭谨有礼，和郭炜