在这个教授写的书中，有一篇关于中医“不治已病治未病”这个问题的讨论。

    洋洋洒洒一大篇，谈古论今、引经据典的论述了一大堆。最后举例时，竟然说现在很多人提到的“亚健康”，就是中医治未病的典范。

    这种概念性的错误，让丁家宝觉得很生气。作为一个大学教授，为了各种需求，不断的出论文、编书籍。

    但对自己书籍的质量，一点也不负责。可能是太忙了，让自己的研究生、博士生拼凑一些内容发表，或者是出于别的目的。

    总之，关于“亚健康”是已病还是未病这个问题，其他非中医人，不是很清楚甚至是迷茫，这个可以理解，专业知识缺乏嘛。

    但是作为一个以中医教学为职业的教授，都犯这样的错误，那就不能原谅了，因为在中医看来，所谓的“亚健康”绝对是已病。

    之所以出现这样的争议，主要在于现在中医和西医对于疾病的判断标准不同，从而导致人们对疾病的认识不同。

    简而言之，西医判断这个人是否生病，主要是建立在指标数据的基础上。

    这个人是否健康，就是根据一系列的检查数据来判断，而忽略了人的自我感受，和外在表象。

    这个人所有指标都在正常值之内，不管是自我感觉多么难受，那也是健康的。

    但我确实头晕、失眠、乏力、出虚汗……，或者是出现了精神、心理上的不适反应，怎么办？

    西医说，各项生物指标都是正常的，我找不到病因。没有办法，那就找个名词来命名吧，因此“亚健康”这个词就出现了。

    但是，如果是从中医的角度来看待这个人的话，那绝对是已经生病了。

    中医讲究“辨证论治”，只要是出现了某种可辨症状，那就按照疾病来论治了。

    从中医的角度来看，“亚健康”状态是人体正气开始不足，邪气侵犯人体。从而出现了阴阳偏盛偏衰、或者是气血亏损、瘀滞等的病机变化。

    既然病机已经出现，症状也已经明显的体现出来了，那不是病了是什么？

    当然了，从治疗上来说，西医对“亚健康”没有特别明确的方法。

    但对于中医来说，在这方面的优势就很明显了。

    通过“四诊”望、闻、问、切，分辨阴、阳、表、里、寒、热、虚、实，然后对症施治一般都能起到不错的效果。

    但是也有一些大学教授的水平是非常高的，在大二给丁家宝他们讲《伤寒论》和《金匮要略》的两个教授，就是水平很高的两个实践大家。

    张仲景的这两本书，做为中医四大经典，对于丁家宝来说，不能说是倒背如流吧，也基本做到了熟读熟背。

    但是古代医学典籍就有这样的特点，一个人的学识阅历不同，对内容的理解和解读也会不一样，毕竟都是用古汉语写的嘛。

    做为中医界的方书之祖，基本上从古至今的医学大家，都会对这两本书进行释义解读，很多地方都是各有各的理解。

    周老爷子当然也备注过这两本书，书中的条款也给丁家宝讲过一遍，但是在实际应用方面总有不尽人意之处。

    但是经过这两位大学教授的再次讲解，丁家宝对这两本经典著作的了解，又加深了很多。原来是这样啊，很多时候，丁家宝都会产生顿悟的感觉。

    怪不得周老爷子认为，自己独立开方的火候还不到，原来根本就没有真正理解书中的涵义。好读书而不求甚解，殆已、殆已。

    原以为自己是高水平的人，连周老爷子都说，他的医术超过了一些所谓的专家教授。但是碰到高人后，丁家宝原本孤傲的心，马上变得谦逊起来。

    想想自己以前是多么可笑，刚知道些皮毛，就以为成为名医了，真是无知者无畏。

    中华文化博大精深，以后一定要低调，免得让人觉得自己很浅薄。

    快放暑假时，有一天丁家宝去刘丹的宿舍约会，刘丹和他说：

    “我们宿舍的那个京城本地大姐，得了一种怪病。小便经常自己就流出来了，还不属于小便失禁。

    在医院检查说是膀胱括约肌松弛，必须得手术。也在你们学校的附属医院看过，喝了一百多副中药了，也没解决。

    你说他会不会是碰到想你这样的毛驴男，那种事做的太多，门关不严导致的。嘻嘻……”

    “别瞎说，那种事做再多，如果身体健康，也不会导致尿液溢出，肯定是某个脏腑出现了问题。”

    丁家宝一说医学上的事，总是一本正经，他从来不会将患者的难言之隐，当作笑话来听，认为这是对医学的一种亵渎。

    “反正我觉得就是，你以后也少来我这里，别弄得我也像她一样。”刘丹假装生气地说。

    “每次还不是你自己想了，才让我来吗？”丁家宝说。

    “哼，那我以后不想了，你别来了。要是真的门关不严了，还咋活人呀。嘻嘻……”刘丹话是这么说，手上的动作可是完全相反的。