皇帝的旨意很简单。

    大致就是说自己所写的文章，乃是立意文章。

    让大家向自己学着一点，不过事关立意，大魏王朝目前不需要立意了，所以先压一压，但不否认自己的才华。

    这不是睁着眼说瞎话吗？

    皇帝有没有看自己的文章啊？

    明明是建设发展，主张兴业的文章，为什么变成了立意文章？

    “皇帝不可能不看我的文章，绝世文章若是不看，这皇帝也做到头了。”

    “既然看了我的文章，就应该知晓我的目的，可改成立意文章，是为了......保护我吗？”

    很快，许清宵想到了缘由。

    除此之外，许清宵想不出第二个理由，那除非皇帝当真是瞎子。

    但这不可能。

    “朝堂争斗已经到了这个程度吗？连皇帝都要小心？”

    许清宵细细琢磨。

    很明显皇帝不是傻子，所以宣布这个旨意，其目的是为了保护自己。

    朝堂争斗的很凶，这是许清宵第一次直观感觉到了，否则的话，以自己的安国策，换做正常的王朝，皇帝早就拿出来各种吹嘘了，然后开始大办特办。

    不这样做并非是不认可自己，反而是认可自己，可因为局势问题，想要先保护好自己，等时机成熟再动手。

    刹那间，许清宵明白前因后果。

    他是聪明人，大魏皇帝也是聪明人，甚至不惜用立意文章来吸引仇恨，用外部矛盾来解决内部矛盾。

    显然按照女帝的想法，自己未来的路线已经被规划好了。

    入京，当官，然后开始商议钱庄怎么搞，紧接着偷偷摸摸去搞钱庄，等准备就绪，直接开干，那个时候即便是满朝文武不答应也不行。

    皇帝有一票否决权。

    可为什么不现在就折腾，就是怕前期准备阶段，人家就开始给你使绊子。

    你这个时候一票否决权，也不是不行，可后面怎么办？

    不可能你一直耍无赖吧？

    其实说来说去就是一点，皇权不够稳固啊。

    这要是够稳固，瞧瞧朱太祖，不服就杀，反对也杀，你不但要赞同，你还得表现的极其开心，否则也杀。

    “七次北伐，女子称帝，这就是后果啊。”

    许清宵大致明白了一些事情，他理解当朝皇帝，可理解归理解，不爽还是不爽。

    立意文章。

    这简直是要把自己往火堆上烤。

    自古以来，文人争论最激烈的事情，就是立意。

    立意。

    君子立意。

    大家信奉某位圣人之言，将其作为自己的终极理想，努力奋斗几十年，结果你突然来个新的立意，要是延续这位圣人的立意，那倒没什么。

    可若你推翻这个立意，人家怎么想？

    这就好像前世，你告诉一个男人，这个世界上没有光一个道理。

    信仰崩塌。

    所以立意之争，在文人圈子涉及太大了。

    不，不是太大了，而是毁灭性的争论。

    所以如果自己想要化解这种麻烦，就必须要尊奉朱圣之意。

    五代圣人。

    第一代圣人，立苍生之意，于至暗时代

    第二代圣人，立儒道之意，万世师表。

    第三代圣人，立礼乐之意，君子礼乐。

    第四位圣人，立君臣之意，君前父后。

    第五位圣人，立君子之意，存天理而灭人欲，克服私欲。

    实际上这五位圣人都没有任何错。

    否则不可能成圣。

    他们的理念，出发点是好的，可架不住被后世人给各种添砖加瓦啊。

    都自认为自己揣摩到圣人之意，然后把自己的想法强加进去，变成圣人的意思。

    一来二回，就是圣人背锅了。

    就好像存天理而灭人欲，话虽然绝了一点，但其意思和出发点是什么？

    是欲望是无穷的，我等君子儒生，应该去克制欲望，这才是真正的君子，而不能随意乱来，任凭自己的欲望无止境扩展。

    后来变成了什么？

    你不能有欲望，有欲望是不好的。

    甚至还可以拿来互相攻击，你今天多吃了一个鸡蛋，你不尊重圣人，你不配为文人。

    这种事情不是没有。

    你还别不服气，因为圣人的话，非要过度理解也是可以，毕竟你又不可能复活圣人。

    你也解释不清楚，人家非要搞你的话。

    所以许清宵对朱圣之意，不太喜欢，他尊重朱圣，人族圣人，自然有无与伦比的光环，或许有缺点，但古今往来有几人能成圣？

    许清宵更喜欢的还是另外一个立意。

    王阳明，王守仁的知行合一。

    这是许清宵认可的立意，两者本质上都是一样的。