我心里想的却是另外一件事，二十八字批言里有我，我来到这里不是没有原因的，表面上看是因为杜哥的邀请，但怕是命运的巨轮正在转动，现在无法预料接下来的一切。Ｘιèωèи.ＣoＭ

    身后，七姐和萧羽对刚才的事情浑然不觉，送葬的人群除了杜哥和老爷子的儿子外，同样被蒙在鼓里，这样最好，省得人心大乱，坏了喜丧的气氛。

    我们送到快到墓地的时候提前撤了，但并没有返回杜家老屋，而是绕到附近，从别的方向杀到了杜家祖坟附近，不真正落土为安，不算结束。

    “憋死我了。”我们刚找个视线好的地方，虎头就掏出一根香烟，又用他平常的手法挡住烟头，他的眼睛没有闲着，一直在四处打量，

    不远处，哭声一阵阵传出，我俩不敢分神，两人四只眼睛就没有停下来过，不停地转动，直到已经安葬，对方也没露出狐狸尾巴。

    惹得虎头一阵骂，气怵怵地把烟头踩在脚下：“惊到蛇，蛇溜了。”

    我们悻然地跟着送葬的队伍返回杜哥家，听说办完安葬后，要立灵堂于正屋厅堂，早晚上香，从立灵之日起，逢七日烧纸祭奠，三七和五七道士做道事，满七七再请道士做道事。

    然后把灵堂的一切搬到门外焚烧，死者生前的用具和衣物，无用的焚烧，有用的则在化灵的火焰中抛过，谓之过火河。主家大小脱孝服、更新衣，女的换红头绳，并备红枣、饼食、果品，由道士将死者灵魂送入宗祠神位，谓之祖宪。至此，丧事才真正完结。

    因为老爷子是一百余岁无病去世，是高寿又是好命，不少人在吃完送葬饭后拿着当天用过的碗回家，据说这样可以沾上福气，能延年益寿。

    和以前的传统相比，现在唯一丢了的算是只有守孝了，以前父母丧后要守制三年，名曰丁忧，有官职者要离任，儒生不准赴考，家门不贴红纸对联，不办婚嫁喜事，衣不华丽，行不远游，谓之守制，又称守孝，这一点现在彻底消失。

    现代社会人人都繁忙，手上的一切都放不下，不要说有官要离任了，就是多请假几天都成问题，守孝的传统随着时代的变迁消亡了。

    后面的七数和我们没有太大的关系，但杜哥请我们再留一个晚上走，七姐大方地答应了，事后我知道杜哥后面加了一个相当不错的价格，七姐愿意留，是看在钱的面子上。

    傍晚时分，我和虎头绕着整个村子走了一遭，这才发现整个村子很有意思，山似卧虎初醒侧头望，河若九曲十八弯，这九曲河流蜿蜒而过，正我之前提到的风水局之玉带环腰。

    这个地方不能修路，群居适宜，我灵机一动，拉着虎头去找杜哥，到村委借了本村的山志来看，什么叫山志，就是以前用来记录本县本村一些奇闻轶事的小册子，里面的内容大多是代代相传，结果我真有发现。

    原来赖布衣在宋朝时就曾经来过这个村子，他也断言这里修道不可，群居适膈，而且还留下两句诗，这两句诗就记录在山志当中——长岐犬吠岩前月，众洞横拖迳底船。

    不过关于这两句话什么意思，里面并没有解释，而我翻到明朝的时候，发现这地方的记录很少，几乎是没有，大多是生活性的记录。

    “杨不易，你看这些做什么？”虎头不停打着呵欠：“我们再不回去赶不上晚饭了。”

    那两句诗让我的心里直打鼓，表面上看好像只是说这里的九曲河的河势，但里面另有玄机，赖布衣是何许人也？宋朝赣南四大堪舆祖师之一，唐有袁天罡，宋有赖布衣！

    他来到这里，不会无缘无故地留下这两句诗，至于解读，就要看我的悟性了，我仔细琢磨了一下，心脏突突直跳，我好像抓住了重点！

    这地方的确是天成的风水宝地，开支散叶，财丁两旺不在话下，如果在这里安家，只需要注意一点——独食难肥，包容外来，方得久安！

    “独食难肥，包容外来……如果不包容呢？”我打个激灵，如果有想独占此地的心思，不让外来的人在本地生活，那就要大乱了。

    我打个激灵，再翻这本山志，明朝的记录太少了，几近于没有！这么巧，杜家在明时把祖坟定在这里，从此运势亨通，可有人就是这么记恨杜家！

    我把前后两件事情联系起来，再看赖大师留下的诗句，在脑海里形成了一个大致的轮廓！！

    杜家在高人指点下占据了位置最好的风水宝穴，但在明朝时，曾有外来户也想来此地居住，作为本村最旺盛的家族，为了独占一方好风水，可能做出了有违道德的事情，具体发生了什么不得而知，但一定让对方远离了本村，这恰好犯了赖布衣说的大忌——不可独占！

    明知不可为而为之，一定是这样！我从山志中得到了启发，这陌生人对杜家的恨就可以解释了，看我兴奋莫名，虎头不明就里：“翻看一本破烂书有什么高兴的，我都等饿了。”

    “走，回去吃饭。”我兴冲冲地抱着虎头的肩膀，他也没避开，反手就盖在我的肩上，就是他这一巴掌落下来，我的肩膀往下狠狠地一沉，好强