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    元一殿中依旧灯火通明，督学和讲郎们依旧在安静的等候着最终的结果。

    在书阁中经过再三的议定，根据方安极等六位教谕共同提出的方法，以沈箜篌、林碣石、顾芳华为三份试卷的代表经过短暂的商讨，分别执笔写下了各自认为的神书制艺文中最为精华的一句。

    神书制艺，首重破题，提纲挈领，扼据要冲！

    刚才说是讨论，其实也没什么好讨论的，对神书体极为熟稔的教习们不约而同选择的都是文章的第一句，也即是破题首句。

    三张洒金纸笺，三行俊逸之书，三句精妙之语。

    教谕方安极取过三张纸笺大略一观便捻须而笑，随后将之传给其余五位教谕，最终收拢到冯副山长手中，在这写着不过略略十几字的纸笺流转之时，每个教谕乃至是冯副山长都是面带微笑，轻轻颔首，显然在他们的心中教习们挑选出的这三句都是相当精妙，代表着今次文试所有诗文中最高的水准。

    “副山长，诸位教谕、诸位教习，三卷精华皆凝聚于此一句之中，其各有妙处自不待言，但吾等以为，玄水癸辰卷论子曰制艺更胜一筹。”

    经过片刻简短的交流，还是由六系教谕中资历最深的的方安极出言做了定论。

    能升任教谕的无不是神书经典研习至深且有重大成果与世之人，比方说天工馆教谕金陵子曾作《天工农书》，集古今农具制造、改进、应用于一体，对大宋农业发展做出了巨大贡献，这还只是在明面上大肆宣扬的，在私下里大宋军中层出不穷的新式军械都与这个须发斑白其貌不扬匠人模样一般的矮小中年有关；再比方说甘露院教谕所著《疫病论》，其中防护、救治、医药等各篇在世间的应用活人不下百万之数；同样的，另外四系教谕也多是修为通玄且有大功与社稷苍生者。

    有如此修为与功绩，那眼界自然极高，到了教谕们的境界，什么豪放派、婉约派、中正平和派都已经殊途同归，化为对大道义理的探索。也正是因此，对这三句话的评判教谕们的意见高度统一，都是选择的玄水癸辰卷。

    听得方教谕说出的结论，黑袍女教习衣襟上绣着的紫金花上忽有流光闪过，这许是她不经意间的真灵波动触及衣衫符文而产生的异像，虽面色依旧淡然但足以可见她内心中被喜意惊起的一丝涟漪。

    “教谕大人所判弟子不敢置喙，但弟子愚钝，何以便是玄水癸辰为先？还烦请为弟子等解惑一二。”

    “还请教谕大人示下。”

    ……

    有胜出者自然便有落败者，有得意者自然便有失意者，黑袍女教习等支持玄水癸辰卷为先的几人心中微喜，那定有支持其他两卷的心中有惑。

    这不，在方教谕话语落下片刻后，林碣石等人便出言请求指教，林碣石口称弟子并无礼制上的失仪，毕竟十八教习中，除却顾婆婆外大多曾是几位教谕的弟子。

    “这个自然，即便你们不提我也是会讲的。”

    方安极长身而立来到厅中向着居中的冯副山长微微做了一揖，“此次神书制艺之题“子曰”二字乃是副山长有感而发亲自所出。”言罢他稍作停顿，冯副山长同时颔首示意他继续。

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    见此方教谕转身面向诸位教习又道：

    “何为‘子曰’？子乃神书所载先贤至圣也，曰为先贤至圣之所述。”

    “元一道经曰子，逍遥三十三篇曰子，易十八篇亦曰子，双月之下五大书院所传绝学多由子之所启，正所谓神书不出人族凋敝，而至圣不出神书不彰，若如斯当真万古如长夜矣！所幸我人族蒙受昊天眷顾，有子曰神书降世且砥砺前行方有今时之盛，今山长以此为题，当是要吾辈秉天地之心，为众生立命，传经世之学、开万代太平！”

    “天金庚戊卷破题所言‘天地方圆尺规行距，先圣一言以决之！’胜之于豪放坚决而又失之于飞扬不羁，一言以决之、一言以决之……”

    此刻方教谕口中重复两句后语速忽而加急：“一言以决之，千载之前或是不错，但时过境迁事有不同，先圣在时西山实为阔海，如今却是高峰，北原昔日茂林葱葱，今时却是绿草茵茵。彼时之言或可同行今时之事，但绝非一言以决。”

    “再看天木壬卯卷所书，夫子未言之先，天地何其昏昏也。此言虽然温和，但依然是失之偏颇，夫子未言之先，日月东升西落，天地不为尔存，亦不为尔亡，何其昏昏之论殊为可惑。”

    “反观玄水癸辰卷，匹夫而为百世师，一言而为天下法！”

    方教谕评论到此刻，兴致高昂，在台前来回踱步，似胸中有千万心得想要讲授与昔日弟子们听。

    “何为匹夫？匹夫者先贤未成圣之时尔，纵而观之衍伸而谈，彼时之先贤，今时之吾辈也；先圣曾为凡夫，历千辛经万苦、上体天心下顺民意终成至圣，我辈效法先贤亦可匹夫而为百世师，