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    革命从来不是请客吃饭一般简单，读书做学问也是如此。

    现在的许年能够写出四首上佳诗词，是有他两世为人对知识的渴望，对传统文化的热爱做基础，当然最重要的是他站在了华夏上下五千年底蕴铸就的山巅之上。

    稍作休息后，许年取出了文章试题，展开纸笺，题干只有两个字——子曰，题目要求只有简短的一句话：用神书体作答。

    何为神书体？其实就是和这千百年来公开的天赋神书相似的文体。

    许年看过这个时代的文章，其规制体裁和明清最盛的八股制艺文相似，究其原因，是华夏八股文的数量极多，也因此导致天赋神书多是制艺文章，或是几句、或是几段、或是稀少的整篇。

    由于对于神书力量的向往，时下大陆四国选拔人才也用同样格式的文体，不过在这里它不叫八股文，而是被称之为神书体。

    在这里通过修习天赋神书，人们可以施展术法神通，也因此人人笃信读书破万卷下笔如有神，继而发展为心中敬神明方能下笔如有神，故而创作诗词文赋是一件很神圣庄严的事情。

    见识过神书之威的许年自然也是入乡随俗，躬身正坐执笔行文答题。若是此刻有外人在各个帐篷中凝神旁观，就会发现几乎每个学子在答题或者思考的时候，周身都有着或多或少的天地元气萦绕，有的还因聚起的元气浓厚而导致散发出莹莹微光。因为只要一分神这微光与元气就会减弱消散，故而这些专心于考试的学子们很难发觉这一变化。

    此刻正坐执笔凝神打着腹稿的许年身上也同样散发着微光。

    既然是八股文，破题就极为重要。子曰，前生中的“子”是对至圣先师孔子的尊称，“曰”是说话，合起来就是论语中常见的短句子曰，也即为孔子说的话。

    不过这在双月大陆上又有所不同，在这里那些天赋神书并无作者标注，只有正文内容，“子曰”二字只不过是流传甚广的散句中常出现的内容。子曰可能是孔子说的话，可能是老子，也可能是庄子，也可能是韩非子！

    在这个世界中“子”是对所有先贤大能的尊称，比如曾经的山长希伊先生陈图南，也被称为扶摇子。

    子曰……子曰……

    首句破题该当如何是好呢？

    正凝思之间，许年忽然忆起前生游览京城翰林院旧址时与韩文公祠中见到的一篇文章，其文煌煌大气，高论卓识，雄健奔放，骈散兼施，文情并茂，可谓是字字珠玑，此正是苏轼所书潮州韩文公庙碑。

    子曰即为先贤大能之所语所言，可引动天地元气呼风唤雨翻山倒海，如此神通威能，正应和这篇精妙之文最为精彩的首句——匹夫而为百世师，一言而为天下法！

    想到此处，许年如醍醐灌顶般茅塞顿开，脑海中无数文字排列组合瞬间成文，当下手中执笔落下：匹夫而为百世师，一言而为天下法！是皆有以参天地之化，关盛衰之运。其生也有自来，其逝也有所为……”

    笔尖宛如精灵踩着莫名的韵律轻盈跳动，一列列精妙绝伦婉丽飘逸，雍容矩度的小楷如溪水过境般缓缓的在雪白宣纸上逐一呈现——即便是草稿，他依旧不曾有半分疏忽懈怠。

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    随着许年的落笔书写，一篇煌煌雄文渐渐有了雏形，而与此同时，就在这间小小的绿色帐篷之外，草叶蓦然间轻轻拂动，阵法之中本来极为稳定一丝风也无的空气也不知是被何物所牵引而有了流动变化。

    “……盖尝论天人之辨:以谓人无所不至，惟天不容伪……”

    精灵还在舞动，笔尖还在腾挪，文章还在继续。草叶拂动化作微风，地上的落叶与尘埃打着旋儿卷起飞扬。

    “……公之神在天下者，如水之在地中，无所往而不在也……”

    笔酣墨饱之下，许年书写如行云流水，若春风拂面，又似流沙移行，此刻文章已近结尾。以许年的帐篷为中心，适才的微风已然化作呼呼大风，落叶与尘埃，帐篷与绳索簌簌作响，整个考试区域中用来作为预警的风铃声大作。而在考场之外的山林与村落中也同样大风呼啸，飞鸟振翅，村人奔走好奇的看着这九秦大阵范围内难得一见的大风。

    考试区域现此异像，早已惊动了主持考场大阵的书院教谕。只见阵中的帐篷中倏尔闪出一条人影，由高台上凌空御风而起，阵风之中，那是一位峨冠博带长须飘飘宛若仙人的长者。

    初时这书院教谕的面上还带着紧张之色，但当他遍览场中元气流动之后，天机紊乱交缠之下并未发现源头，其遂仰面朝天，袖中微动掐指一算后不禁面露喜色：“元气流动，气机牵引，此文试异像，当有大才现世，实乃我元一之福也！吾当上报于师兄，定要仔细查访不得遗落良才。”

    伴随着一声长吟，只见老者大袖一拂阻断大阵内外的元气交流，考场中瞬间风平草静，纤尘不起，好似什