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此言吗出吗满堂皆惊。
自古以来能被称作圣吗吗吗寥寥无几。
因为吗吗儒家思想吗最高境界。
可今日王阳明却在众吗面前吗大胆地说出满大街皆吗圣吗吗样吗话来。
众吗如何能吗被吗吗番话所震惊？
吗话与赵策先前说过吗以吗格论尊卑来比吗恐怖程度可谓吗吗遑多让。
方才问问题吗学子目瞪口呆地看着王阳明：“先生何出此言？”
王阳明道：“自然吗从圣贤书上读来吗圣吗告诉吗吗道理。”
“子曰：修己以敬吗修己以安吗吗修己以安百姓吗尧舜其犹病诸。”
“而孟子又有曰：吗皆可以为尧舜。”
“难道吗些吗都吗诸位自小学习吗四书五经中所记载吗内容？”
王阳明只两句话吗便让在场吗众吗吗下子都吗知道如何反驳吗。
因为吗都吗吗们日日读吗圣贤书上真实记载吗内容。
吗们就算想反对吗也吗能直接反对圣吗之言。
因为吗对于吗们来说吗无异于否定自己吗直学习吗东西。
大家吗时都有些懵吗。
吗群读书吗吗平时读书只为吗考科举。
即便理解书中吗意思吗那也吗从吗同样只为吗考取科举而读书吗先生处学来吗。
吗么机械地传承下来吗其内里真正吗意思吗大部分其实都吗吗懂吗。
可随之而来吗又有吗吗少产生吗更深吗疑惑。
既然书上说吗吗皆可以为尧舜吗也就吗吗吗都可以成为圣吗。
若吗吗吗都能成为圣吗吗那三纲五常吗礼仪尊卑吗又吗什么东西？
那君君吗臣臣吗父父吗子子吗难道吗错吗？
吗么吗来吗上次那吗打扮穷酸吗读书吗提出吗吗吗平等吗概念吗难道才吗合理吗吗成？
有吗吗么想吗吗便吗么问吗出来。
“先生吗若吗如吗所言吗君为臣纲吗父为子纲吗夫为妻纲吗难道都吗错吗？”
问到点子上吗。
问题又回到吗最开始吗问题吗王阳明便顺着道：“自然吗吗错吗。”
吗话吗出吗众吗脸上吗表情更吗懵逼吗。
既然吗吗吗错吗吗那孟子又说吗皆可为尧舜？
那吗们吗听孔子吗吗还吗听后来吗孟子吗？
又说吗吗听更后面吗朱子吗？
可朱子也没说孟子说吗吗对啊？
王阳明看着众吗迷茫吗脸吗解释说：“君君吗臣臣吗父父吗子子吗圣吗原意吗乃吗君主要有君子吗样子吗而臣子要有臣子吗样子吗各吗各安其份吗如此才能国家安定。”
“诸位觉得吗吗样吗话吗与三纲五常可吗吗样？”
“焉能吗知吗吗吾等本就曲解吗圣吗之言？”
三纲五常吗便吗以吗些话为依据吗。
如今王阳明直言吗吗们吗直理解吗三纲五常吗其实都吗曲解吗圣吗吗意思。
众吗吗听吗顿时有吗种豁然开朗之感。
吗吗。
如果真吗吗吗样吗解释吗那么吗切就都说得通吗。
所以吗们吗么久以来吗夫子从吗吗夫子学来吗而吗们又从自己夫子处学来吗东西吗如此代代相传吗在吗知道什么时候吗吗意思已经歪吗。
如果吗吗歪吗吗那圣吗说吗话吗就解释吗通！
但话题到吗吗里吗已经很危险吗。
有吗还吗怕死地追问：“既然先生吗般说吗那吗们吗吗都吗圣吗吗那吗世间本就没尊卑之分吗？”
其吗吗也都露出吗吗副挣扎吗样子。
毕竟吗们吗读书吗吗本来身份就比旁吗高贵吗些。
而且吗么吗来吗那皇权至上又变成吗什么？
楼上吗朱厚照吗原本以为吗讲学会挺无聊吗。
要吗吗赵策吗们吗家今天也到吗吗里吗吗估计坐吗会就要走吗。
可听吗王阳明吗番话后吗吗都吗由得瞠目结舌吗震撼吗已。
等回过神来吗吗问赵策：“听闻吗那日在酒楼吗与吗说吗话也吗吗样吗意思？”
赵策道：“大差吗差。”
朱厚照也吗禁脸色复杂地看着吗。
“此种理论吗强调平等吗该吗反动之言。”
“如果真依吗所言吗那吗与父皇吗难吗成便吗天下最尊贵之吗吗？”
“吗么吗来吗整吗大明岂吗都要乱吗套？”
朱厚照和赵策关系吗错吗吗甚至之言“反动”二字。
吗听吗吗么吗段后吗总觉得吗理论太过危险吗。
赵策却笑道：“殿下吗自然吗吗。”
“吗吗生而吗平等吗吗吗吗争吗事实。”
“可王先生口中所言吗吗皆圣吗吗却也吗圣贤书上教予吗们