大明太孙朱雄英第一百九十八章 廷议

    各部大员，都察院二使，及汤和、平安、盛庸、铁铉、杨士奇等臣工，老早就等在武英殿了。眼下诸王已至，京中内外安稳，是该着手议定谥号、庙号，正式为先帝发丧了。

    按照道理讲，虽然朝廷没有明文规定，为先帝议定谥号、庙号，指定在哪个范围臣工参加。但诸王毕竟是先帝的亲子，总该挑几个年长的亲王，来列席吧！

    可新君呢，就带了他的胞弟吴王，其余的是一个都没有带。但联想到他当太孙这些年临朝处事的风格，也就见怪不怪了，乾纲独断他也不是一次两次。

    行啊，让谁不让谁来，那是皇帝老子的事，他们这些做臣工的，只管把该做的事做好就行了。礼部尚书-陈迪，将拟定的条陈，经内宦鲁植的手递了上去。

    庙号，没什么好争议的，朱元章是开国之君，定为太祖理所应当。主要还是谥号，谥号的选定要根据谥法，谥法规定了一些具有固定涵义的字，供确定谥号时选择。

    这些字大致分为下列几类：上谥，即表扬类的谥号，如：“文”，表示具有“经纬天地”的才能或“道德博厚”、“勤学好问”的品德；“康”表示“安乐抚民”；“平”表示“布纲治纪”。

    中谥多为同情类的谥号，如：“憨”表示“在国遭忧”，在国逢难”，“怀”表示“慈仁短折”。

    下谥，即批评类的谥号，如：“炀”表示·好内远礼”，“厉”表示“暴慢无亲”、“杀戮无辜”，“荒”表示“好乐怠政”、“外内从乱”等。

    唐宋之前，帝王、臣工的谥号一般都是两字，比如汉文帝刘恒的谥号就是“孝文”二字，诸葛亮的谥号是忠武。

    而唐宋以后，谥法得到了大的发展。一方面成为封建帝王尊大谥以美足其虚荣心的工具，另一方面，也成为驾驭群臣的褒贬手段。

    对于帝王而言，都是身后由嗣君或臣工们来定，对其生前功过的点评，主要有表扬（经天纬地曰文，可定祸乱，刚强直理曰武）批评性（滥杀无辜曰纣）同情性（短折不成曰殇）。

    现在的坐朝之君是朱元章的孙儿，各部公卿要么是追随他开国的老臣，要是其亲自简拔的天子门生。在这些人的眼中，看到了的只能是先帝的优点。

    礼部给出的谥号有两个，其一：钦明启运峻德成功统天大孝高皇帝。“钦明”二字是指朱元章推翻元朝而建立了大明，拯苍生于水火，解黎民于倒悬，缔造了洪武一朝盛世。

    其二：圣神文武钦明启运俊德成功统天大孝高皇帝。“圣神文武”意思是说，朱元章建国前后的赫赫武功，及吸取了历代帝王们教训等美好的德行。

    将礼部的本章放在御桉上，朱雄英吧嗒一下嘴，很显然，他对这两个谥号，都不怎么满意！

    见皇帝的兴致不高，陈迪小心的问了一句：“皇上，那您的意思是？”

    这可不是小事，皇帝对谥号不满意，就是对礼部一干臣工们办的差事不满意。较真的话，那就是对先帝不敬不忠，杀头的罪过，他们扛不起啊！

    “陈尚书，你别紧张！礼部的谥号，朕看出来了，是用心了的。”

    话间，朱雄英也从桉头的文书中，抽出一张纸，让鲁植递给诸臣传阅一番。这是他亲自为先帝拟定的谥号-开天行道肇纪立极大圣至神仁文义武俊德成功高皇帝。

    所谓“开天”，即取开天辟地之意。自古以来，帝王者，非出自世家豪门，便是军事集团的首脑。能做到大一统王朝的布衣，便只要汉高祖与朱元章。

    先帝的功业，不仅震铄古今，也给后世子孙立下一个标杆。朱雄英就是要让天下人都知道，先帝就是他一生要效彷的标榜。

    “这，好是好！臣觉得钦明启运峻德成功统天大孝高皇帝，似乎也不错。”

    铁铉实在是爱“钦明”、“启运”二词，直接点明了先帝开创大明，缔造一朝的主旨。而且铁铉的意见，也得到王纯卅、沉紘等臣工的附议。

    见皇帝不语，刘璟则更直接，直接跟皇帝求了执笔，开笔直接写了一个：钦明启运立极大圣至神仁文义武俊德成功高皇帝。

    好，这个好！不仅朱雄英面露喜色，铁铉等一般重臣也皆击节赞叹。这刘伯温的儿子，就是机敏，难免能被朱标赏识，指给潜邸时的皇帝。

    “就按刘仲璟的这个办！礼部抓紧落实！”

    庙号、谥号议定之后，拄着拐棍，颤颤巍巍的汤和，作为先帝的老弟兄，老战友，他绝得如此办先帝的丧事，还是不足彰显先帝的功业。

    “皇上，先帝起于布衣，率臣等驱除鞑虏，恢复中华衣冠，缔造一朝盛世。先帝的功业伟则伟已，足以光耀华夏千秋！”

    “老臣以为，除礼法所规定之外。应于孝陵，立一块巨型的功德碑。将先帝的一生的功业铭刻其上，让千秋万代的子孙，都铭记先帝的丰功伟业。”

    汤和这话，可是说到朱雄英、平安这些人的心里了。武则天立无字碑，千秋功业任后人评说，大明为高祖