立起一个真理的世界。什么是真理的世界，夫子所言的大同世界就是真理的世界。我大顺所要追求的目标，就是完成夫子的理想。

    所以，为了建设大同世界，我们首先就要为这个世界确定公理的基础。议事会究竟应当是少数服从多数，还是由皇帝做最后决定。朕以为我们首先要搞清楚一个基本的事实，那就是:到底是人民养活了皇帝，还是皇帝养活了人民?”

    这下，原本已经宣布支持李自成的士绅们都惊讶的看向了他，这个问题实在是太危险了，只要有点头脑的士绅都能听的出这个问题背后的隐喻。

    那些扬州市民出身的代表们也继续保持了沉默，虽然他们的政治嗅觉没那些士绅们强，但是看到士绅们的表情后，他们自然也不会胡乱的回答这个问题。

    看着这些议员们一个个如闷葫芦一样紧紧闭着嘴，平山堂内除了风吹竹林带来的声音，几乎安静的能听到隔壁院子里的念经声了。李自成同样也皱起了眉头，想着自己是不是太着急了些，一下子把这些人都吓到了，可就没人替大顺做事了。

    就在这个时候，突然有人出声说道:“当然是人民养活了皇帝，皇帝不耕不织，就连自己都养不活，如何还能去养活人民?”

    李自成松了口气，给站在人群中的何兑吉使了个眼色，这位统计司的干事立刻拉着身边的宫梦仁、任文石、荆沐等人说道:“这位仁兄说的是啊，确实是人民养活了皇帝.."

    在他的逼迫下，他身边的这几人也不得不附和了几声，有了这样几人出声附和，顿时就有不少出身寒门的议员们跟着出声了。只要有人带头出了声，其实这些市民出身的代表还是赞成人民养活皇帝的说法的，因为这就是事实么。

    当然，在尊卑等级的社会中，讲出这样的事实是需要莫大的勇气的，没有人带头他们也不会讲出事实。毕竟在伦常秩序下，为尊者讳、亲亲相隐，其实就剥夺了人们说真话的权利，讲假话可以被视为懂得人情世故，讲真话则被指责为不懂做人，这就是一个虚伪的人才能生存的很好的世界。

    因此大家在纷纷出声支持的同时，也忍不住朝着最先出声的方向看去,想知道到底是谁这么有勇气，在永昌帝面前说这样的真话。只是当他们转头看去，才发现说话的人并不在平山堂内，而是站在平山堂外的台阶上郑芝龙有些无可奈何的看着身边的长子，刚刚大声回答永昌皇帝的正是他的长子郑森，到了这个时候他也无法隐瞒自己的身份了。于是在众人的目光中信步走上了平台，向着李自成大礼参拜，口中说道:“福建郑一官携子郑森,拜见陛下。犬子无状，惊扰了陛下和诸君的讨论，这都是一官管教不严，还请陛下治罪。”

    李自成下意识瞧了—眼郑芝龙身后的年青人，发觉此人肤色黝黑，浓眉大眼，确实有着一副不怒自威的样貌。原来国姓爷就长这样子，某人心里转了这样一个念头，却迅速上前扶起了郑芝龙说道:“一官兄弟不必多礼，今日并不算是议事会的正式会议，不过是朕和这些议员们见面而已，令郎插一句没啥罪不罪的..."

    第174章扬州十二

    李自成同郑芝龙寒暄了几句，让父子两人坐在一旁旁听会议，而他则转过身来对着议员们继续说道:“如果是皇帝养活了人民，那么自然是皇帝说了算，主权在君﹔若是人民养活了皇帝，自然是人民说了算，皇帝不过是人民所推选出来治理国家的人，若是治理的不好自然就该下台换人，这就是主权在民.”

    听到这里，郑元勋、宗万国、马鸣冁、汤来贺、王傅龙等官绅们终于明白了过来，永昌帝之所以冒这样的大不韪，还是为了重申大顺取代大明的合法性。

    大顺攻破了北京城，自然可以用五德终始说来证明自己取代大明的合法性，但是大顺在北京期间并没有建立起一个基本的政权形式，且很快就被吴三桂联合满清从北京逼迫了出来。从这一段经历来看，说明大顺并非承继大明的有德之朝，否则就不能解释顺军这么快从北京撤离。

    同时，大顺在北京期间的作为也破坏了原本已经想要投靠新朝的士绅阶层的信任，让他们觉得投靠新朝并不能保住自己的家业，那么还不如继续忠诚大明为好，至少在大明的体制下，他们的家业还是能够保住的。

    虽然李自成从北京撤离时颁发了全新理念的文告，这些文告摒弃了替天行道的言词和试图承继大明的五德终始说理论。农民起义军高喊的替天行道，并不是要建立一个新秩序，而是要杀尽贪官污吏，这是一种水浒传式的小农理想，认为皇帝是好的，坏的只是贪官污吏，因此杀光这些贪官污吏，天下就会太平了。

    但事实上，农民军在诛杀贪官污吏时，往往会变成对一切有产者的拷掠和杀戮。因为大多数农民军并无分辨敌友的能力，整齐划—的把有产者当成坏蛋就容易处理了。于是，农民军最终也就成为了一切有产者的敌人，虽然有些投靠农民军的士绅地主获得了保护，但是相对于整个天下的有产者，这些人只能算是少数人。

    因此，当农民军冲入京城之后对于那些旧官僚士