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    鱼凫氏宗庙，正中供奉的，乃是黄帝轩辕、黑帝颛顼以及鱼凫氏成立之后的诸位先祖，左边是蜀山氏先祖，右边则是蚕丛氏先祖，这两族乃是鱼凫氏的前身部族。

    虽说都是五帝，但是受祭也各自不同。

    在周原之时，姬姓宗庙所供奉祭祀的，是黄帝轩辕、黑帝颛顼与帝喾，黑帝颛顼，并不是姬氏血脉之源，反而是白帝少昊，这位帝喾之祖父，正宗的血脉之祖没有单独列出受祭。

    殷商宗庙之中，正中供奉了黄帝轩辕、白帝少昊与帝喾，这算是一脉相承而来的。

    姜姓宗庙，五帝只供奉了炎帝神农，不过也有几氏将兵主蚩尤也供奉于上的。

    风姓宗庙，却只供奉了青帝，也不知是有意还是无意，娲皇就连风姓也没有供奉。

    至于姒姓、姚姓、任姓等，则又各有不同了。

    关于祭祀之间的疑问，姬考早就存在心中，却没人能够给他答案，诸夏祭祀，都是从夏后氏之时便开始的，都有近千年时间，也没谁知道原因了。

    其中或许涉及到神灵之事，也不敢随意猜测。

    在巫祝刘全的引导之下，杜宇按照诸夏宗庙祭祀仪式，对先祖进行祭祀。

    而后，则又到旁边的巫庙之中，祭祀上帝与一些鱼凫氏选择奉祀的神灵。

    不过，姬考没有跟进去，至于里面奉祀了哪些神灵，杜宇和刘全跟他说过，他也没有在意。

    巫庙祭祀之后，则是祭祀青衣神与麻衣神了。

    这两位神灵，对于蜀地来说地位特殊，青衣神之祭极为浓重，但是麻衣神的祭祀，却显得简单了一些。

    这是麻鱼这位麻衣神的弟子，亲自要求的，也是麻衣神麻姑给他的交代。

    麻姑所走，乃是炼气登天之路，神道已经被她舍弃。后人愿意凭念于她，自随后人之意，但是大张旗鼓，则就不是她的本意了。

    最后，杜宇则带着鱼凫氏之民，将神庙设在青衣神与麻衣神之间的星主也祭祀了一番，而且颇为浓重，不在青衣神之下。

    姬考虽然没有提过这个要求，而且准备将祭祀之日定在他自家生辰四月十八，但是既然杜宇在元日大祭，他便不再提星主祭日之事了。

    如今鱼凫氏之中，各种仪制都不具备，准备这两套礼服，都花费了姬考与杜宇不少心思，至于其他礼制乐器，自然是没有的。

    因此，这几道祭祀完成，时间不过刚刚正午。

    杜宇重新上台，对着众部族之人说道：“祭祀已毕，现在请相父，为我等讲讲，如何改制易俗。”

    随后，他朝着姬考躬身深拜，请姬考上台。

    姬考见此，大步走上台上，看向下方诸多部族来人，也不客套啰嗦，直奔主题：“我得星主北辰之神指引，为鱼凫氏开启文明之路，将鱼凫氏导入夏制之中。所言更改夏制，将分三步而行。”

    对于星主北辰之时，众人才刚刚祭祀，自然不太陌生，而且早便听说，姬考似乎是祀奉北辰之巫者。

    对于这个，倒是没谁有异议，对于蜀地来说，巫祝反而比炼气士更容易接受。

    这么多年来，很多祭祀、占卜、除妖甚至治病之事，都是部族为数不多的巫祝所为。

    姬考为巫这种设定，更让他们感觉符合君相的身份，无所不会，引导耕种，除下神灵眷顾的巫者，还会是谁？

    姬考并没有向鱼凫氏解释这些，只要他们容易接受夏制，自己什么身份并不重要。

    事实上，就连诸夏之地，文明演进至此，还没有解决巫的问题，大部分方国之中，巫仍然有着无上权威，想要蜀地先没有巫祝，几乎是不可能的。

    “请问相父，改制第一步为何？”

    杜宇在姬考侧后方，向着姬考问道。

    姬考道：“昔者仓颉造字，道破天机，天雨粟，鬼夜哭，龙乃潜藏。我诸夏能有今日，史皇功不可没。是以，这第一步，便是授夏字，传雅言，便于传承沟通。”

    如今的鱼凫氏之中，自然有人懂诸夏之字与诸夏之言，而且还不少，否则的话，姬考也难以和他们沟通了。

    但是在夏字雅言之外，蜀地之中，柏灌氏、鱼凫氏还有南方的青衣氏以及其他更原始的部族，其实还有另外一种文字语言沟通。

    这种文字语言不过雏形，勉强以蜀文蜀言称之，观其形，听其声，也别有韵味，独树一帜。

    姬考入蜀之后，甚至还在柏灌氏之中，研究过这些文字语言，便如柏灌氏文明一般，兼容诸夏与西域，自成一派了。

    柏灌王前些年，一直在做之事，便是学雅言，而用蜀字，想要用蜀地文字，与诸夏雅言一一对应起来。

    如今其实也有些成果了，并有专门之人，开始定制，准备传向蜀地。

    姬考既然要让蜀地脱羌入夏，自然要与柏灌王所为之事相异了，不通文字，何以言为诸夏？

    “那么，我们本来的文字和语言，该怎么处置呢？”

    下方有