帝辛要云中子缴税，直把云中子气了个三尸神暴躁，七窍内生烟。

    心中自思：“前日你就几次三番戏弄于我，若不是还有任务在身，早给你点教训。

    “今次居然要我缴税，真是岂有此理。只是帝辛身为人皇，吾也不便下手。

    “罢，罢，现在大商将灭，周德当兴，况且三教会商封神榜之事已定，便在日后封神之战中取你性命，以泻我心头之恨。”

    云中子忍住怒气，告辞离去，倒也遵守承诺没有题诗，直接返回洞府，不提。

    再说群臣稍一调查，便知寿仙宫乃是苏护女儿苏妲己住处，此时妖狐现身，妲己不见，难道那妲己乃是妖狐？

    那苏护为何献女？当真是图谋不轨？群臣不敢处置，当即请帝辛升殿，议论此事。

    帝辛听完，脸色阴沉的能滴出水来，“大胆苏护，竟敢假托献女谋害于孤，实乃罪大恶极，黄飞虎整顿兵马，孤要御驾亲征。”

    台下群臣一听当即劝诫：“大王乃万乘之尊，不可轻动啊。”

    “国家有事臣子效劳，大王选一大将征讨即可，万不可亲征啊。”

    “大王富有四海，命诸侯讨伐即可，万一亲征有个闪失怎么办？”

    “放屁，大王英明神武，怎么能有闪失？”

    帝辛还没说第二句话，台下群臣就先吵起来了。

    帝辛只好先劝阻群臣：“好了，不要吵了，孤决心已下，不必多言。只是，这苏护还有没有同党，查清楚了没有？”

    群臣面面相觑，没听说苏护有同党啊，苏护是自己来献女，又不是有人推荐，哪来的同党？

    帝辛给费仲使个眼色，费仲当即出班，启奏道：“大王，那苏护平日里与西公侯姬昌来往甚密，曾言姬昌乃‘当世第一圣人’，此二人必有勾结。”

    费仲刚一说完，就见比干一步从班中跨出，手指费仲：“你这阿谀小人，平日里惯会搬弄是非，诋毁贤臣。

    “西公侯姬昌忠心不二，为国为民，实邦家之福臣，西岐之地路不拾遗，四方瞻仰，称为西方圣人，岂能做出这等事情？”

    帝辛以一种看戏的心态看着比干，费仲指责姬昌，你这么快跳出来干什么？

    而且你当着我的面夸姬昌‘西方圣人’，是怕我不生气怎的？

    你就大公无私到了这等地步？这让我不怀疑你和姬昌有鬼都难啊。

    这时比干转向帝辛：“大王，姬昌与苏护，一在西一在北，只两年一次朝觐时才能见面，哪会勾结？

    “况姬昌乃圣人之言非苏护一人所说，乃是天下人所说，莫非天下人都与姬昌有勾结不成？

    “还望大王彻查，还西公侯一个清白。”

    你说的好有道理，孤竟无言以对。

    帝辛装作为难得样子，“亚父之言也有理，此事不好妄下定论，那就等孤亲征将那苏护擒拿之后，再请西公侯来朝歌当面对质。

    “费仲，以后莫须有的事情就不要拿出来说了，一定有才可以，明白吗？”

    费仲会意，这是要把苏护与姬昌勾结的事情办成铁案，行礼回禀道：“是，大王。”

    说完还看了比干一眼。

    接下来的日子，主要就是准备出征的事情。

    之所以帝辛要亲征，主要还是顾及苏护的手下，哼哈二将之一的郑伦。

    若是派普通兵马前去，怕那些普通将领不是郑伦的对手。

    现在自己手下的异士道人全被闻仲带走，只剩下高明高觉二人，他二人还要监视朝歌，不可轻动。

    邬文化经过这些年的修炼，帝辛觉得也不惧郑伦，但邬文化只可为将，带不了兵，所以御驾亲征也是无奈之举。

    至于帝辛自己，虽然还没有修成元神，但现在魂魄稳固，黄庭经百邪不侵，更炼就**元功，自信郑伦的法术对自己无效。

    因为帝辛根据原文郑伦的战斗推测，他鼻中喷出的两道白光只是针对人的魂魄，若是修道炼成元神，郑伦的法术也就不灵了。

    而若是魂魄异常稳固，也不惧他的法术。

    就像体弱多病之人易招邪气，气血阳刚充足之人不惧阴寒一个道理，只是程度不同，手段更加高明罢了。

    这一日，诸事齐备，帝辛发《讨贼檄文》，文曰：

    “自唐{唐尧}、虞{虞舜}夏朝以来，历世圣人制礼定仪，敦叙人伦，君臣、父子、上下、尊卑秩然，如冠履之不可倒置。

    苏护世居冀州之地，享人皇之恩，得诸侯之贵，理当上敬天地，下爱万民。

    奈何狼子野心之人，不思报效于朝廷；野心勃勃之辈，唯虑窥窃于神器。

    孤自登基，遣散宫人，今苏护反献妖女。瞒哄群臣，现忠厚之象；迷惑于孤，有谋逆之情。实乃人神之所同嫉，天地之所不容。

    孤闻王道治明，神道治幽。虽乱臣贼子，穷凶极丑，孤秉持天恩，还可大度。

    凡逆贼麾下，心向成汤者，不甘助逆者，皆可来投