归生自然不清楚黄县觊觎着自家的粟谷，但他点算最近几年的收成，觉得即便今年风调雨顺，五谷丰登，貌似也无助于改善自己的处境嘛。

    想如今周初三百诸侯，所余不过一个零头，小国陆续被灭，诸大国争霸的形势逐渐形成，到处都是千乘之国、百乘之家；相比之下，白县被削减得不过十乘之力，归生虽在郢都逃得残生，却仍处于累卵之势啊。

    休说叶公执政之时，或许君子重诺，只要归生不作死，他就不会发兵征讨白县，但六旬老者去日无多，倘若换了令尹、司马，形势丕变；更何况只要吴师再来侵扰，白县的寡兵随时都有可能被推上第一线去当炮灰……昔日阖闾伐楚，合唐、蔡之兵，车千乘、卒十万，若白县之兵当之，必定分分钟被碾作齑粉啊！

    因此归生越是核算自己的家底，便越是食不甘味，睡不安枕。

    却也无法可想，终究人不能从地里种出来，马匹下崽也比鸡鸭慢得多，以这年月的生产力，新造一乘战车，或许需要举全邑之力、半年之费……归生只好尽量放低心态：我只是一个土地主罢了，唯求能在乱世中苟活下去。按理来说，只要自己不作死，再熬几年，吴就亡啦，而楚、越之间，貌似大仗不多，或许不至于会死在战场上吧。

    至于会不会死在内斗之中，或者被从郢都派来的讨伐军正了国法……也不能把希望全都寄托在屈庐身上。归生心说我总得将白县，起码把白邑给治理好了啊，则仇家不容易找到攻打的借口，万一真杀过来，自己也能够带上足够的财物落跑。

    于是不等白公胜下葬，他便以督刻秋收为名，带着慎遂、朱飞等家臣出白邑去巡游了——主要目的是搞社会调研，因为老人家说过：“没有调查就没有发言权。”

    这年月楚国基本上还处于奴隶制社会，并不仅仅贵族乃至普通士人都有蓄奴习惯，抑且对于奴隶拥有绝对的人身掌控权，更重要的是，土地基本上是“公有的”，或者更准确点儿来说，是属于以楚王为首的大贵族阶层集体所有。

    好比说当年贤令尹孙叔敖死后，其子困穷，就通过伶人优孟讽谏楚庄王，得赐寝丘四百户奉祀，也就是说，那四百户人所耕种的土地，产出全都用来奉养孙叔的子孙。但即便如此，这些土地也不能算是他家私有，因为不能转让，更不能买卖。

    不能够随心处置的田产，能算是私田吗？

    归生同样没有私田，白县的所有土地都在楚王名下，他只负责管理而已。白公的收入主要分为两部分：一是俸禄，虽然由白县来出，但丰歉不论，每年都有一千斛粟米和三百匹麻布、五匹素绢；二是白县邑外最好的八百亩土地，由奴隶耕种，所得皆归白公所有。

    其实仅仅俸禄就不算少了，搁汉代相当于中两千石的高官（楚国度量衡貌似普遍比后世为小，暂且不论）。但问题是他家不仅仅养活母子、兄弟三人，也不仅仅养活一些奴隶、仆役，还得养好几十户家臣哪，加上白公胜向来大手大脚，结果归生点查私库，除了几十具饥不能食、寒不能衣的青铜器外，几乎没有什么积蓄存下……

    而那些青铜器，起码有一半儿他要打包去送给屈庐。

    后世所谓“三年清知府，十万雪花银”，基本上是靠刻剥农民、受士绅贿赂，从土地上刮出来的，但对于如今的“公田”，归生还真没手段去狠刮。

    白是千户之邑，所谓千户仅指国人，四成居于邑内，六成住在邑郊。这些国人大致可以分为上士、中士、下士和平民四个等级，其中上士和部分中士都有具体的职司，全都脱产，跟归生似的也都领俸禄，受禄田。

    上士，好比说邑宰胡子云，那是妥妥的统治阶级了，无论住房还是日常吃用，都比归生差不了多少，甚至于出征之时，还能拉出自家私有的兵车来——即便没有，也得由公家临时拨给他一乘。

    至于家宰奄烛，还有那死鬼石乞，虽为家臣，却也是上士的身份，就表面上而言，与胡子云等人并没有太大区别，唯一的不同点，是所领俸禄，所受禄田，全都不从公账走，而要打白公的俸禄和禄田里扣拨。

    再说那些有职司的中士，比方说慎遂、朱飞，因为常要侍奉在白公身边，或者执戟守卫府邸、城邑，自然也是脱产而领俸禄的。服役出兵之时，起码能够担任什长，有如后世的军士，甚至于为御手，为车右，可以呆在战车之上。

    没有职司的那些中士，则是半脱产，只在轮番守卫时可以得些粟米做补偿，平常也得耕田或者是做工。居于邑内的，主要从事手工业（比方说熊宇），居于邑郊的，才从事农业或者畜牧业，此外还有极少数专司捕鱼。

    最低等是下士，虽然有姓有氏，顶着士的头衔，却仍须日勤不辍地辛苦劳作，跟平民没有太大区别，搁后世算是富农或者中农吧——平民则多属贫下中农。出征之时，下士和平民所出全都是徒步，也即大头兵。总体而言，住得距离邑墙越远，则家境越贫寒，地位也越低。

    此外，白邑内外还有几乎同等于国人数量的奴婢，既包括归生自家的十多名男仆女侍，也包括垦田