孔子主张当亲人犯罪时，应‘为亲者隐’。

    叶公则主张应该‘大义灭亲’。

    这本来没什么，只是两种不同思想理念的分歧。

    可能孔子和叶公本人都没有记在心上。

    可一切都在孔子死后变了！

    后世孔子死后，弟子门生编写出《论语》，顺带着把叶公论政写了进去。

    一开始也没什么，可随着时间的推移，随着儒家子弟越来越把孔子神圣化。

    有些歪脑筋的狂粉儒家子弟看到这里时就不爽了。

    嗯？这叶公是什么东西？

    居然敢和孔圣的思想背道而驰！

    异端！这是异端！！！

    黑他，黑他！黑死他！

    于是，在后世，西汉时期，刘氏皇族出生的儒家子弟刘向编写了一本书《新序》！本意是讽刺政治的历史故事小说。

    刘向夹带私货，春秋笔法下，删去了叶公治水的功绩，魔改成叶公好龙。

    于是，就有了后来的‘叶公好龙’的原文出处。

    好家伙，破案了，终于破案了！

    刘向是什么人？皇族出身！

    这样的人就是有特权的人，屁股决定脑袋‘父为子隐’在他心里希望是永远的正确！

    这就是现代人的经典名言。

    屁股决定脑袋。

    说句题外话，谁要是穿越到古代王公贵族家里，都希望‘父为子隐’是永远的正确。

    不只是东方文明，另一个半球的西方文明，那边的国王贵族们也会举五肢表示支持孔子，支持‘父为子隐’！

    因为，这句话，太适合他们这些特权子弟了。

    后世现代，西方为什么那么推崇孔子的《论语》现在明白原因了吧？

    因为《论语》中这一段有失偏颇的理念，太符合西方人的贵族至高，白人至上，血脉高贵的思想了。

    然而，暂时抛去一切，站在绝对中立的角度来看。

    ‘父为子隐’‘大义灭亲’这两种不同理念，却各有各的正确。

    根据年代不同。

    在春秋年代，孔子才是对的。

    在后世现代，叶公才是对的。

    根据屁股不同。

    这两种观念也都是相对正确的。

    因为这两种观念是站在两种不同位置下，不同屁股下的相对正确。

    却都不是绝对正确！

    现代人肯定会有人说，‘父为子隐’哪里正确了？

    那只是特权人的正确啊！

    没有任何人可以有这个特权！

    没有任何人可以有特权！

    不！

    你错了！有！

    而且全国人民都会认为他有这个特权！

    他别说是偷羊，就是杀人！

    我们都要为他‘父为子隐’‘子为父隐’。

    可能会有人大骂！

    怎么可能会有这种人！

    错了，你真的错了。

    身处不同时，站在不同位置，彼此不同屁股座位时。

    ‘父为子隐’‘子为父隐’确定是绝对正确！

    有人知道是什么时候吗？

    友情提示，1921年！

    终于明白了吧！

    恭贺我党建立100周年。

    悼念革命先烈们100年前，偷小鬼子的枪，杀小鬼子的命！

    我们没有枪，没有炮，敌人给我们造！

    哪怕是放在100年后，在某种时候某种人身上也还是正确的。

    比如我方谍报成员，我方卧底……

    是以，当孔仲尼说出‘父为子隐’的理念时。

    陈语却是含笑点头，又摇头。

    “仲尼兄所言有理，但我觉得更应‘大义灭亲’，更利治国。”

    孔仲尼闻言，想开口说什么。

    却听陈语又笑着道：

    “不过，若是华夷不同时，外王内圣时，‘父为子隐’确实是对的。”

    孔仲尼闻言一楞，随即也笑道：

    “是以，是以，华夷不同，外王内圣，方可父为子隐，子为父隐……”

    “好一个外王内圣，子高大才，只这一句，补全儒学多矣。”

    陈语笑容灿烂，可看了看孔仲尼身后的一众弟子，有点担心的道：

    “只是，外王内圣虽好却难免霸道，我想，在适当的时候，外圣内王，示敌以宽。”

    外王内圣，是对外君王强硬，对内圣人怀柔。

    外圣内王，是对外和平和气，对内治国律已。

    没有绝对的正确，只有相对的正确。

    “此中尺度，却是不好把握呀。”

    “仲尼兄，我相信未来儒学必然大兴。”

    “仲尼兄的《论语》三千册已成书，临走之前，莫怪子高多嘴。”

    “望你多多教导这些