漫长时间中，我大清的官方都没有举行过罗天大醮——民间或许有举办，但是不见于史册之中。

    实际上，满清统治者们号称“满蒙一体”真的不是说说而已。他们信奉的是藏密，顺治爷出家上的是五台山，进的是喇嘛庙；而他的曾孙子乾隆堂而皇之地宣称“黄教”才是国教，所以后世才有那么多“朝阳仁波切”。

    他们对于汉传佛教的观感也很一般，而对于道教那是极为警惕，甚至可以说是厌恶至极。

    没办法，明末清初的那会儿道士们纷纷下山对抗“八旗天兵”。

    道门之中类似“白鹤祖师（挂靠在陈近南名下，实则另有其人）”，“朱衣道人（傅山傅青主）”，“八大山人（朱元璋十七子朱权九世孙朱耷）”，“铁松子（北派武当的祖师爷）”等等等等反清道士那是层出不穷。

    我大清的皇帝之中，也只有顺治皇帝和“四爷”这对爷孙对道教感兴趣：

    前者亲近过全真龙门派第七代律师王常月，白云观就是从那个时候开始兴盛的。

    而雍正年间是道教地位最高的时期，“四爷”晚年的时候也“佞道”，他是身体不好所以嗑上“金丹”，但是这也造成了他儿子乾隆对道教恶感极深，极力打压之。

    反过来，天下道门也打从心眼里面憎恨鞑子——多尔衮的“剃发易服”可是连道士都要遵守的，他们必须和“贼秃”一样剃成大秃瓢。后来正是在王常月的劝谏之下，顺治才取消这条政令。

    说穿了吧，道门想巴结鞑子都巴结不上，就连龙虎山张天师都不大受待见，道光甚至取消了传统的张天师朝觐礼仪，可见对于道教忌惮之深。

    一直要到光绪年间，满清对基层掌控力大为下降的时期，湖北和江西才举行过三次祈雨的罗天大醮。

    以上是前三次，而后三次中的两次却和CP党，更精确地说是和党代表领导的江西苏区有关。

    这帮无神论者在江西搞土改的时候，那是连正一道祖庭的龙虎山都没有放过。面对着无产阶级专政铁拳，第63代天师张恩溥也不得不跑路来到上海。

    这位张天师为了弘扬道教收徒弟也好，为了吸引眼球赚点钱也好，分别在1932年和1947年在上海举办过两次罗天大醮——地点么，就是倪大野“吃俺老孙一棒”的大世界！

    我们倪神仙只要在上海再呆两年就和张天师一起弘扬道教了呢。

    还由此可见，罗天大醮是能成为一种观光项目，就和迪士尼乐园的花车游行一样；而且这次罗天大醮还带着极强的爱国主义的意味；再加上，大家心知肚明这是为“倪公大野”举行葬礼。

    所以四面八方都来了不少观礼人士，尤其是快要结束的这两天，各种大人物纷至沓来——他们并不是来观摩罗天大醮，而是明天举行的立碑仪式。

    以至于济南的津浦车站和胶济车站成了某种意义上的“名利场”，也以至于倪鸿常都成了一位“知客”。

    哦，他早在七月初就随着自己姐姐和“嫂子”从上海来济南参加这场罗天大醮的。

    对于倪大野，济南当地的驻军和住民都能称得上是“爱戴”。驻军就不用说了，济南人民已经开始给我们倪神仙修一座“生祠”——这待遇都快赶上九千岁魏忠贤了。

    而对于倪大野的家人，济南人民也是分尊敬，别说下馆子了，就连上堂子，倪鸿常都不用给钱……

    当然啦，他并没有上过堂子，但是已经有姑娘给他下帖子——她们也是睡不到哥哥，睡一下弟弟也是好的。

    不过倪家五公子并没有那么急色，他也没有闲着，而是毛遂自荐地跑到车站来接待“熟人”——这些“熟人”并不是他的熟人，而是他哥哥的熟人。

    比如说，他前天接待了一帮从湖北赶来的“参观团”，为首之人正是亢华藏亢老爷子，他还带着自己的孙子，我们倪神仙的记名大弟子亢琦玉。

    亢老见了倪鸿常之后就再三问起倪大野到底是活着还是死了，等他确认了我们倪神仙“失踪”以后，就悄悄地对倪鸿常说，等罗天大醮之后，他有要事相告。

    不得不说，亢华藏还是一位有诚信的老派人物：正因为诚信，所以他不会隐瞒那十公斤黄金的“巨款”；正因为他是老派人物，所以他觉得那四位“麻将搭子”和倪贞筝都不是倪大野的继承人，只有倪鸿常这个亲弟弟才是。

    又比如说，倪家五公子昨天接待了从湖南远道而来的第46军军长张国威一行人。

    张大军长那也是一位性情中人，听到自己的救命恩人兼刎颈之交壮烈殉国，当即就想赶往济南。

    最后还是在首席谋士杨度杨皙子的极力劝谏之下，等到宁桂战争尘埃落定之后，才踏上了来济南的旅程。

    他一见到和倪大野有五六分相似的倪鸿常，当即拉着人家痛哭流涕道，自己没有荣幸和哥哥结拜，现在一定要和弟弟当把兄弟，以后倪家老小都由他张剑欧来照顾云云。

    倪鸿常拦也没法拦，劝又劝不住，也只好和这位张大军长——哦，