本章副标题：骑白马的不一定是唐僧啊。

    1919年5月17日星期五，美国东部时间晚上九点。

    纽约曼哈顿岛，第五大道，以马内利会堂。

    不得不说，亚伯拉罕诸教鼻祖的犹太教在历史上是一个还算“进步”的教派。

    公元70年，犹太人的第二圣殿被罗马人焚毁之后，犹太教中的拉比（学者）派就斗倒了祭司派。

    他们既否定了君权神授，又抬高了入教的门槛——没错，加入犹太教不是宣个誓就行，还必须参加神学和文献学的考试。

    不过这么一来，犹太教的受众就小了，更得不到世俗王权的支持，反而严重阻碍了自身的发展。

    宗教这种东东看的就是拉人头的本事，犹太教这么“曲高和寡”，就怨不得被欧罗阿爸诸国歧视了。

    一直要到法国大革命时期，拿破仑一世一方面允许犹太人宣誓成为法国公民，一方面逼迫犹太教公会改革自己的教义，比如放弃拉比审判权和自治权，比如允许犹太人和非犹太人通婚，最重要的一点就是犹太人放弃回以色列建国的理想。

    自此之后，犹太教中就出现了正统派、改革派、还有介于两者之间的保守派三足鼎立的态势。

    改革派在德裔犹太人之中极为流行，德裔犹太人移民到了新大陆，顺便也把改革派带了过来。

    顺便说一句，德裔犹太人大概是最痛恨自己犹太血统的犹太人，比如伟大导师。

    他曾经在给恩格斯写的一封信里说，犹太人在逃离埃及的时候混杂了黑人的血，所以造成了某些犹太人的顽固愚昧——毕竟伟大导师也有他的时代局限性。

    小胡子发迹之后有一群忠实的犹太拥趸，他们完全同意当时反犹主义者对犹太人的评价。这被称为Juedischer Selbsthass?（犹太人的自我仇恨）。

    位于第五大道的以马内利会堂就是改革派的犹太会堂，而雅各布·希夫也是这座犹太会堂的重要捐助者。

    在袁硕士的世界，在他于1920年秋季去世之前，有着“希夫时代”的荣誉称号。

    雅各布·希夫参与了有关于全世界有关于犹太人的一切问题，比如为了报复沙皇屠杀犹太人，他给了日本政府整整2亿美金，从而让小日本打赢了日俄战争。

    而在袁公子的世界，他除了关心他的灵魂之外，还关心他的身体。

    要知道，作为一种古老的宗教，这个世界的犹太教传承之中也有着关于克苏鲁的掌故。

    以色列人原本没有王，而是由“士师”这样的大祭司掌握权柄，圣经旧约中就有《士师记》。

    在最后一位大士师撒母耳执政时期，一个“海上民族”向地中海东岸各国发动进攻，也波及到了以色列人。

    于是以色列人来到撒母耳面前，强烈要求他给以色列人选一位军事领袖，撒母耳不得不答应了下来。

    这位统帅便是以色列人的第一位王——扫罗王。

    其实，这段历史对应的就是以色列人由神权进入了王权时代。

    扫罗王率领以色列人击败的“海上民族”是为非利士人，而后者信奉的正是大衮——其在克苏鲁世界中，和海德拉同为克苏鲁的从者，同时也是深潜者的父神和首领。

    所以古代以色列人肯定和克苏鲁打过交道，并且因为犹太教对于历史的重视，而流传到了今日。

    希夫作为犹太人的领袖，也接触到了这些神秘学典籍，了解到了克苏鲁知识，最后就加入了“九天使”。

    “我要举目眺望远山，我的帮助从哪里来……”

    “我的帮助来自上帝，天地之创造者……”

    “祂无处不在……”

    就在以马内利会堂之中犹太人们虔诚祷告之时，一股白色的怪风从窗户缝隙中钻了进来，环绕堂中转了几转。

    “……如风般环绕着我我我我我我。”

    不怪这些犹太人突然卡带了，任谁看到一阵怪风化为一位骑士，那都会卡带的。

    这位骑士胯下驾驭的是两人高的白色巨马，这匹巨马神骏非凡，恰似传说中的天马——它随意打了一个响鼻，就掀起了一股热风。

    白马骑士身上穿着的是惨白色的骨质盔甲，这套铠甲繁复至极，仔细看的话会发现从头到脚都点缀着骷髅武士的雕像，它们成群结队地互相攻杀——只不过普通人稍稍注视一会，就觉得头晕眼花。

    “”我看见羔羊揭开七印中第一印的时候，就听见四活物中的一个活物，声音如雷，说：“你来！”

    只听白马骑士用带着回音的古怪语调高声朗诵道：“我就观看，见有一匹白马，骑在马上的拿着弓，并有冠冕赐给他……”

    看到如此形象，听到如此宣言，这里的犹太人哪里还不明白，他们看到的正是……

    “天、天、天启四骑士之首——征服？！”

    “不好意思，搞错了！”

    白马骑士突然挠了挠脑袋道：“我忘了