本章副标题：横扫一切牛鬼蛇神！

    炎兴十年，海内鼎沸。

    要知道，银汉帝国的“圣典”上可只有一位正神啊！

    这意味不光是北胡仙、南五通这样的邪妄迷信，也不止是白莲、罗教这样的民间会道，就连僧、道、天方、西洋这样的正统教门也在禁绝之列。

    这也意味着不管姓耶的、姓安的、姓阿的，甚至道门中的三清四御五老六司七元八极九曜十都，那都是要被烧掉的杂神。

    “刘髓刘天玄想要干什么——横扫一切牛鬼蛇神吗？”

    别说当时的帝国臣民了，就算袁克这样的穿越者也被圣祖爷的壮（乱）举（搞）给吓住了。

    比起圣祖爷的壮举，三武一宗那样的灭佛根本算不上什么。就连后世的BREAK·4·OLD也只能说是弟弟——“粪土当年万户侯”的那位伟人可从来没有说过要消灭所有宗教来着。

    所以，这条官方称之为《正教诏》，私下有人叫《乱国诏》的旨意一经发布，立马遭到了群臣抵制。

    除了帝国丞相左宗棠和太常曾国藩以外，几乎所有中央官员全部上书劝谏刘髓，希望他收回成命。

    但是圣祖爷一意孤行，对这些奏折理都不理。然而群臣都还拿他没办法——这就是马上得天下的好处，开国皇帝威望和权柄太大，以至于能以一人对抗整个官僚集团。

    而且刘髓手上还有刚刚组建完成的“圣典教团”！

    如果用一张动图来展示当时情势，那么可以看到一团灰色从帝都神京开始向四周蔓延，灰色蔓延的地区不时地窜出一点一点的小火苗。

    大部分的小火苗很轻易地灰色吞噬，有的却越烧越旺，甚至勾连在了一块成了大火苗，在银汉帝国的版图上熊熊燃烧。

    尤其是帝国这几年占领的那些新的疆域之中，大火苗烧得尤其欢腾，几有燎原之势。

    按照刘髓的说法，这些火苗苗都被称之为“罪民”，罪民必杀无赦，罪族流放边荒，虽大赦而不还。

    这个时候不但是中央官员，就连各地官府、当地驻军和民间耆老也纷纷上书，希望圣祖爷收回成命。

    有个别不怕死的索性跑到京师伏阙上奏，陛下你这样倒行逆施，是要让帝国一世而亡，还要在史书上留下桀纣一样的臭名乎？

    对于这种冥顽不灵之辈，刘髓对此一律治以大不敬罪。

    从此诏狱之中顿时人满为患，菜市口上更是每天都络绎不绝，神京人民看杀头都看得麻木了。

    正所谓：民不畏死，奈何以死惧之。

    上奏不管用，就有人潜入神京采取了更加激烈的行为，搞得当时的执金吾（类似首都警备司令）和卫尉（类似中央保卫局）焦头烂额，不堪重负。

    最后所有有资格担任这两个要职的官员，都不愿意为圣上分忧。

    圣祖爷召回了在北方前线无所事事的首席帝子何路思，让他一人身兼两职。全盘执掌京畿安全。

    阿什利教授的书中提到还有一种说法，何路思屡次上书圣祖爷劝谏之，刘髓不胜其烦，就剥夺了自己首席帝子的军权，把他放在了眼门前看了起来。

    其实当时帝国各支部队也有军心不稳的迹象，尤其那些没有帝子坐镇的卫戍部队相继哗变，投入“罪民”的叛乱队伍之中。

    纵然举国反对《庚申神谕》，刘髓依然不为所动，反而变本加厉。

    他让阎摩罗王陈玉成派出“灰驴子”，以皇帝特使的身份进驻帝国各支部队进行整肃，即使是镇国帝子的直属战团亦不例外。

    好吗，圣祖爷的灰骑士还能当政委来用。

    不得不说，华夏族的信仰确实非常坚定，不过对于信仰的对象就不那么坚定了。

    圣祖爷也没让帝国臣民弃绝信仰，无非把漫天神佛统一成了一位天帝太一。等到大家回过味来之后，发现这也没啥区别。

    毕竟华夏族又不是那种为了“划十字用几个手指头”就开打的蛮族，拜神也就为了那点俗事，拜谁不是拜啊？

    既然上面说天帝太一才是唯一真神，那咱们拜不就完事了。

    既然拜都拜了，就有若干好事之徒和幸进之辈就开始琢磨怎么投圣祖爷所好。他们琢磨了半天就把“天帝太一”改动了一个字，成了“天玄太一”。

    这件事情也被人捅到了刘髓驾前，他闻言大笑曰，与其让小民拜这拜那，还不如拜朕。

    有圣祖爷这么一句话，“天帝太一”的“帝”字就被写成了狂草，乍看之下就是一个“玄”字，这两个字起笔都是一点加一横吗、

    自此之后，举国上下供奉的都是“天玄太一”！

    炎兴十二年，经过三年多的纷乱，中央政府赫然发现《庚申神谕》还带来了一些意想不到的好处，还是大好处！

    其一，帝国国库又多了一票横财。

    那些火苗是谁烧起来的啊？还不是那些大寺、大庙和会道门的首领，这些人可都是有钱有地的大财主，纵然他们散尽浮财，不动产是