下辈人，其人愿欲生无量清净佛国，若无所用分檀布施，亦不能烧香、散华、燃灯、悬缯彩、作佛寺、起塔、饮食沙门者，当断爱欲无所恋慕，慈心精进不当嗔怒，斋戒清净。

    ——《无量寿经》

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    拓跋鲜卑横扫雁门郡，夺掠征收大量人畜之后，便沿着汾河与管涔山一线南下，直扑离石而来，前锋已经抵达汾阳故城。

    凡拓跋猗卢的郭洛旗与大纛途经之处，放牧的鲜卑、匈奴、羌与杂胡部落，要么被迫远遁，要么举部相附，进贡战马毛皮和人手以求平安。

    凡是有不长眼的部落敢抵抗，便无一能够在如洪流般势不可挡的鲜卑大军面前幸存，战士将被围猎屠杀，妇人被凌辱后沦为奴仆，牲畜财货被掠夺，带不走的老病则会被当做垃圾一般杀掉，人头随意堆砌成小山。

    在鲜卑人的冲击下，太原、新兴、西河等郡都迎来了大量为逃避北方天灾的逃亡胡人，不少亡命的胡人与本地胡汉地主牧主产生了冲突。面对这一紧急态势，原本正在集结，准备处理盘踞在雁门等地的“妖贼匪寇”的并州晋军被迫放弃了原计划，转而应对眼前的危机。

    拓跋猗卢南下的势头不减，大大威胁了南匈奴的活动区，建威将军刘渊也不能稳坐泰山，他不得不亲自率领太原、新兴、西河三郡的匈奴五部五都尉精兵，与新兴太守郭颐的兵马合兵一处，出离石，以阻拦鲜卑兵的攻势。

    在故汉羊肠仓一带，先期抵达的匈奴精兵们借助蜿蜒曲折的地势，一度堵住了拓跋军的先锋，小挫了鲜卑人的先锋斥候，但很快更多的鲜卑兵蜂拥而至，在战力和人数上都取得了绝对优势，遂将匈奴守军逐退。

    旋即两军各待主力汇集，便在“川土宽平”的汾水之西，故汉汾阳城址附近准备会战一场，一决雌雄。

    “阿爷我喊你们冲，你们就冲，喊你们停，你们就停，没喊，就是前面地塌了，山垮了，你们也不许停！听到了吗！”

    南匈奴阵中，建威将军麾下的部曲将康勒披着狼皮，眉头紧锁，走来走去，带着胡麻味的唾沫星子乱飞，他那起了汉名“张越”的姊夫则拎着皮鞭，看到哪个部下站的位置不对，上去就是一鞭子。

    二百余名胡兵，尽是高鼻深目、卷发多须之辈，握长矛，背弓箭，立在康勒的身后，阵势尚算严整，比起前后左右那些杂胡山民组成的军阵，更能算上是“刀砍斧削”般的整齐了。

    “是！”胡兵们操着各种口音回应康勒。

    “说羯话！”

    “阿布！”、“阿特！”

    在康勒的勒令下，胡兵们努力用生硬至极的羯语回应，其中还参杂了好几句粟特话。

    “坐！”

    康勒望向直属长官的军旗，大阵还没有下达进攻的指令，他只能无奈地喝令，让部下盘腿而坐，休息待命，等待进攻的鼓点。几名心腹同时用吐火罗语、粟特语、羯语、匈奴话甚至汉语下令，这才尽快完成了指令，而旁边几队杂胡则明显更笨拙，反应更迟钝，好一会才坐下，阵型也有些杂乱。

    部众里的核心——上党武乡羯胡的数量还是太少了，康勒在内心不止一次地抱怨道。刘渊给他招募杂胡充军的特权，一开始康勒的确大喜过望，准备广纳人手壮大自己，而由于附晋的羯胡多分布在太原、上党，又氏族离散，康勒一一寻觅起来麻烦，便“不拘一格”，凡是长得像自己同类，身强力壮的流浪胡人，不管来自何方，便一概拉入麾下。后来他就发现虽然长得类似，语言却多不通，指挥起来很是难受。

    以前康朱皮部大能统一讲上党土话，汉胡都能听懂。现在康勒手下有大月氏人，有粟特人，有龟兹、于阗、焉耆、疏勒等西域胡，有南匈奴别部，甚至还有不知从哪跑来的身毒人，压根就没有统一的语言。

    想统一用羯语吧，康勒就发现羯语里有很多重要的词根本没有，他平常为了表述这些词都得用汉话或者匈奴话，但事到如今，他也只能硬着头皮慢慢来。

    只听得“阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛......”的声音传来，康勒扭头望见军司马夔安跪在地上，双手合十，口中念念有词，表情极度虔诚。

    “......我见是利，故说此言。若有众生，闻是说者，应当发愿，生彼国土......”

    听不懂的梵语《阿弥陀经》传进康勒耳中，令他不由得又打量这个黝黑皮肤，眼睛硕大，念经不止的天竺人。夔安自称祖籍天竺毗荼国，还是什么“乔普拉贾提”，也就是贵种。他作为保护僧侣团的护卫远来晋地“弘扬浮屠法”，却遭了变故，最终沦落为奴婢。

    夔安身材高大，精明强干，很得康勒的欢喜。只是他什么都好，就是过于信奉那个被称为浮屠佛的胡神，每天都要念经祈祷，比康勒对胡天神的崇拜要虔诚许多。

    他还经常向同袍们推销佛法，宣传虔诚者死后就能转生净土，已经有不少羯胡在崇拜圣火坛、胡天神、阿胡拉与密特拉的同时，也会向夔安手刻的“浮屠像”敬拜。

    康勒也颇为心动