“军队中的群众纪律很坏，牵牲口、拉夫、打人甚至有个别强奸者，普遍不爱惜公物与民物……青化砭战斗时即发现了严重的破坏群众纪律，打鸡杀猪，买东西少给钱甚至不给钱者。青化砭战斗胜利后大整纪律......到陇东战役时为烤干粮损坏群众几百口锅，踏死青苗......榆林战役后，至沙家店消灭三十六师时，纪律很坏，在柏树墕牵过群众毛驴三十余头，并有强奸者，枪毙了一个十九岁的侦察员......有些部队坚壁清野时，将鸡鸭猪杀光，翻箱倒柜，挖窖，牵牛赶驴，打人骂人，乱拉向导，吃粮用草，不打条子，吃菜烧柴不开钱等现象异常严重！

    ......经常念着加强教育，提高阶级觉悟，实际上收效甚微，其基本原因是......”

    ——彭石穿：《亲密军民关系》、《一九四七年冬季整军摘要》

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    搞戏剧《白眊女》只是康朱皮一揽子计划的开端，根本目的是解决目前军队的诸多问题。

    “有了落脚之地，军队不整不行啊，再不整旋灭了。”

    对康朱皮来说，目前军队最令他不悦的缺陷，除了一如既往的人员、战马、武器缺乏补充，编制混乱等等外，还有两大毛病。

    一是兵为将有，上下尊卑等级制，这个问题相当严重。亲兵队忠于康朱皮本人，听从“一矛二光三武四甲”的命令，下面的老本步兵队多惯于听令李阳、王钧、支禄三人，骑兵则听命于李始之与阿爪。

    这些旧部还算行，一来有军正和战利品制度进行制衡，二来不过是习惯上的惯性，康朱皮若是要更换某人的指挥权也很简单，但其他部队的风气便不好了。

    山民自不必说，他们往往直接忠于桓真人或其夫婿李始之，康朱皮仍然只能通过“萨满”的身份或直接指挥酋率来调度，以军事领袖的身份却很难。

    高丹所部、上谷天师道的余部、各路俘虏军，他们因为迷信、敬畏与崇拜，还可以忠于康朱皮个人——仅限于康神仙个人，或者他带有“神性”的妻子们，但他们也会效力于原先的头领，听从“上位者”的命令，就像李始之仍能自由指挥他已经不剩下几个的家仆。

    无论是吃饭排队，还是军事训练，都有人利用身份搞特权，不断渗透瓦解旧有的规矩，康朱皮必须时刻紧绷神经，但人数一多，分布一散，肯定也就管不过来。

    最头疼的是，很多普通兵士把这当做理所应当，服从上级无论公私的命令，无条件接受上官的随意打骂，私下还表示自己是谁谁谁的人马，弄得康朱皮十分无语：

    “你们这些当兵的，就没有自己的主观能动性了么？”

    二是俘虏兵与旧部关系不甚融洽，这个问题短期内更是要命。

    兵为将有，只要主将对康朱皮个人绝对忠诚，那还能凑合用，毕竟这个世道下的各路军队都如此，但部队就这么点人，就开始闹内部矛盾，起隔阂冲突，那可不是什么好事！

    上党亲旧元从，幽州翻身的奴婢、部曲，晋廷的俘虏兵，以及高丹、桓真人那样自带股份加盟的人马，构成了康朱皮武装目前的所谓四大派系，这些人来自不同的地区和民族，观念和习惯差别很大。

    其中最格格不入的便是晋廷的俘虏们。虽然康朱皮是挑了又挑，都是本地兵，不存在什么背井离乡之类的负面包袱，但道巫还是通过静室接触，私下和康朱皮反应，归正的俘虏兵不少觉得康朱皮跑来跑去，打下郡城不能占住，又不能割据州县，自立为王，保不齐哪天就被朝廷剿灭了，没有前途！

    虽说有米薇与李丹英捣鼓的神力加持色彩，但康朱皮的神眷真的斗得过当今的天子么？俘虏们心中终究是有所怀疑，这进一步影响了战斗力。

    负责指挥的上党老将，如李阳、王钧就不愿意要俘虏兵，也不敢放手去用，，觉得归正俘虏们态度消极，简直是吃一天饭打一天仗——这些老兵滑的很，认为既然前途不明，何必出死力打仗？都是乡亲父老，为了活命罢了；有时还瞧不起康朱皮的旧部，认为旧部都是些农牧民出身，靠一腔子热血和半吊子的军事知识打仗，旗帜、金鼓都过于简略，算不得好儿郎。

    而且俘虏兵纪律很差，平时赌钱还带坏旧部，战斗后手脚更不干净，几次战斗后都需要三令五申，杀了好几个典型代表也只是杀住了行动上的违纪，不能止住私下风气议论，还有人干脆传播怪话：

    “打仗便打仗，能赢就行，打完仗还要军纪做什么？”

    “当兵吃粮，吃谁家粮就当谁家兵，不抢也不拿，咱当兵吃什么？还不如回去给朝廷当兵咧！”

    “康帅只爱民，不爱兵！说是要救世人，为何只救百姓，不救咱们兵家！”

    “每天拿大道理压人，爱护百姓，爱护百姓，这么会讲，去太学读书啊，造什么反！”

    这些话反过来则激起旧部的不满，他们觉得，康帅是保护穷人、拯救穷人的康帅，成天和这些贪生怕死，就会举手投降，祸害百姓的官军俘虏搞在一起，能弄好大事么？

    上党