子路曰：“桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死。”曰：“未仁乎?”子曰：“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也！如其仁！如其仁！”

    ——《论语·宪问》

    ——

    “怎么，你觉得他家是忠义节烈？”

    义军押送着大批缴获自范氏坞的牲畜、铁器、粮食还有俘虏回山的路上，在基本进入安全区域，与李阳、赵桓的接应部队碰面之后，康朱皮终于闲下心来找李始之聊天。

    一路上康朱皮就有所察觉，自剿灭公审雁门范氏后，李始之和李丹英这姐弟两人的神情便十分复杂，康朱皮当然不会认为这是简单的“物伤其类”，涉及路线与道义问题，早说比晚说好，晚说比不说好。

    “啧，想点头就点头，不要这样怕我，搞得和米射勿一般，我从来都许人讲话。”康朱皮瞅着李始之那纠结至极，刚点头就摇头，想承认又不敢承认的委屈小神情，便十分无奈地和妻弟比划：

    “我替你讲好了，范氏坚决抵抗，阖门不降，男子拔剑，女子复仇，骂贼不屈，忠义节烈，样样俱全，是就点头，不是就摇头。”

    李始之点了点头，突然又摇头似拨浪鼓，连连摆手：“我们不是贼！”

    “没错没错，”康朱皮欣慰地笑着，捶了捶小舅子的肩膀：“没错，我们哪里是贼！虽然上次驴儿说，咱们是反贼，那取得是‘我蛮夷也’的意思，天下哪有蹂躏抢杀百姓的是官军贵胄，替百姓报仇的人反是恶贼的道理！既然我们不是贼，那范氏抵抗我等，‘义’又在何处？”

    不由得李始之花时间思索并想辩解的话语，康朱皮紧接着追问：“树上一个鸟窝，你为了家人吃饭，把鸟窝戳了，鸟得叫唤几声，鸟也有义么？”

    李始之一时间被康朱皮的比方卡得哑口无言，但他总觉得心里过意不去，可能是拼死反抗的范氏未免过于像曾经的武乡李氏了，只能支支吾吾地说：“可是范家抵抗的那么勇敢，所有人都不屈服......我总觉得......”

    康朱皮干净利落地打断李始之，紧接着反问道：“对啊，你无非是说，范氏抵抗的很激烈，就是打得好嘛！打得好便是打得好，郝散还耍过我们，打得也不错，这又和忠义节烈有什么关系呢？”

    辩经的一条准则，便是不断的进攻，不要留给对方认真思考的机会，这便是康朱皮从前世社团前辈处学到的技巧。

    “我......”李始之又卡住了。

    “你看，这便涉及什么是忠义了，这有两说了！我教你，赵郎君，你也过来听！”

    康朱皮坐在马上，一手舒展雁门范氏的族谱，一手招呼赵桓，他立刻催马靠来，还掏出几张纸，用块木板垫上，准备记录康朱皮的说法。

    “刚才说完了义，现在来讲何为忠，何为节烈？雁门范氏自称从源流自春秋范武子，至今八百余年，都是本地的豪姓大族，非晋臣乎？非秦臣乎？非汉臣乎？大儒范玄嵩先生的父亲，不也是先仕公孙瓒，帮助公孙瓒讨伐汉宗室？然后归魏做太守，如今怎么又变成晋臣了呢？每代兴亡必易主，如何能说是忠臣？”

    杀人全家，说人尊称，李始之总觉得姊夫说话哪里不对劲，他又觉得奇怪：“姊夫不对，照你这说法，天下改朝换代如此多次，岂不是天下人都不是忠臣了？”

    “对啊，所以忠于一君，忠于一朝，如何能说忠？”康朱皮先诡道换了概念，又开始举例：

    “管夷吾忠否？子曰，微管仲，微管仲，吾其被发左衽矣，民到于今受其赐！三郎，你说管仲忠于公子纠还是忠于公子小白？不，管仲非忠于一主一姓，不然公子纠自杀，他便应随旧主自尽嘛！”

    说完，康朱皮便先凝视李始之：“我问你，应忠于黎民还是忠于王侯？忠于中夏还是忠于一姓？你忠于水，还是忠于舟？忠于民，忠于社稷，忠于君，孰为忠之善者？”

    “忠于天下与道义！”李始之不管姊夫在他眼里一介杂胡，大谈尊王攘夷的管仲是否违和了，他已经深陷这番忠义讨论之中，回答得十分利落。

    “孰为天下，孰为道义？”

    康朱皮又讲：“这便是我说得，天下之君王，皆以为天下便归于一姓，其言谓之道义，其仆谓之忠烈，然天下姓了曹，便不再姓刘，姓了司马，便又不再姓曹。可社稷却还是旧社稷，尧舜治的疆土，难道不是始皇的江山么？而承载社稷的人，不还是唯有自上古刀耕火种而来便一直有的黎民百姓么？无百姓则地荒，地荒则社稷倾，社稷倾则君国覆！君可换姓易氏，百姓不可少无！”

    康朱皮语速不慢，一番“反动”话语再次说得李始之陷入了思考，到底什么是忠呢？而一旁赵桓都来不及誊抄，只得先记要点，待回去后写。

    “百姓不可换，君王无百世，有闻忠于不易者，未闻背于常易者，若悖逆百姓而谄于君上，便是不忠，便是叛贼！若使百姓悦而悖逆君王者，非叛贼，乃真忠义也！”

    康朱皮话语如同击铁的砧锤，给这一问题下了定论，赵桓一旁用力点头，极力赞