右北平乌丸单于寇娄敦，辽西乌丸都督率众王护留叶，昔随袁尚奔辽西，闻（毌丘俭）至，率众五千余人降......诣阙朝贡，封其渠帅三十余为王。

    ——《魏略》

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    一连数日，乌桓王侯派来的斥候都望见对岸的康朱皮营寨上空烟尘缭绕，不时就有目力好的人能看见轮番有队伍出营，或是来河边取水，或是进山打柴，若是风向好，就能闻见那营中传出的阵阵饭香。

    这些侦骑皆是老练的斥候游兵，积累了丰富的人数估测经验，光看康朱皮手下们埋灶煮饭，伐木为柴的劲头，还有那冲天的烟气，就知道营中不下万余人马，便不敢轻易渡水挑战。

    眼见为实，耳听为虚，乌桓侦骑们除了亲自来河岸边眺望，还捕到了不少从康朱皮营地返回的乌桓牧人，认真审问后“尽知虚实”。

    原来那康朱皮得知这代郡闹马瘟，好像便不愿渡河来攻桑干城，而是一边操练士卒，一边命人伐木为排，多造木筏、独木舟，似有沿水路快速通过的意图。

    但另一方面，康朱皮又“悲天悯人”，许多牧人都在传康朱皮正在制备符水，准备渡河来解代郡的马瘟祸患，彰显他的“神威”，有许多牧民坚信这一说法，还交代他们都和康朱皮交谈过，得了“康神仙”的指点。

    虽说，大伙很少见到康朱皮的面，一般只是远远地隔着帷帐，听康朱皮讲解“如何对抗传播马瘟的蛇神伊巴设利汗”，有时声音小了，还由庞大巫、米大巫进行传话。

    但牧人们心里还是暖洋洋的，不仅因为花销便宜，平常若请巫师萨满来驱邪，或者咨询些问题，可不便宜，许多人根本承担不起，若不是这次马瘟涉及到“马”这一牧民群体至关重要的牲畜，他们连送给康朱皮的这些“破烂”礼物都不想给。而康朱皮把牧民的礼物全部退还不说，牧人们呆的那几天，都管饭管住，不时还有加入义军的穷牧民过来拉拢吹嘘，许多人就干脆不回了。回来的这些则是好消息带回自己的邑社或居住的乡里，或一开始就打算请康朱皮去驱邪的人。

    更重要的是，康朱皮还像老大哥一般，亲切地告诉了乌桓牧民代表许多他们不懂的知识，让他们大开眼界。

    诸如要把病马隔离，让其休息自养，靠马匹自身的“气力”来“抵御风邪外毒”，切不可再将马匹聚在一处，那样会使马匹体内的“毒邪”透过口鼻传播，让原本健康的马也得病，那样便糟了！

    “康帅说，毒邪看似无形，但能随风随水入人体，进马躯，便是有形，外邪能入内，焉知不能再出外？若将得了瘟的马聚在一处，匹匹体内有邪，互打响鼻，邪毒随其气而喷出口鼻之外，是以循环往复，虽是好马，亦不能挡此瘟毒也。”

    凑合地讲完简化版防疫知识，康朱皮还让人带牧民们简单参观了几处临时马厩，让牧民们看到义军们是如何每天都按要求给临时马厩煮水消毒，隔离病马，还让他们回去后一定要转告其他牧民，有条件的就原样去做，切莫耽搁时间，若是处理不好，马瘟扩散，可就难办了。出于好意，康朱皮还附赠了许多“消毒”知识，譬如接触马料、处理病马前后一定要想办法净手，切不可用脏手吃饭之类。

    这些知识，牧人们不仅闻所未闻，而且非常震撼——康神仙真是心眼好啊，这么绝密的巫术都不要钱，还像洒水一样到处乱教！

    要知道，巫师唱的神歌，跳的神舞，用的法器，那都是附了天神的力量，外人可学不了，毕竟那是师父与徒弟之间的秘传，要灵魂出窍，去天神那才学得了，若是凡人不经意间触碰下法器，更要遭巫师诅咒，降下灾祸缠身咧！

    虽然康朱皮和他手下的“萨满”们没有跳大神，也没有焚香、燎祭、服药、利刃入腹，更没有在传授知识前降僮式出神，即学着那些巫师的样子，“嗷”的一声躺在地上，再一个鲤鱼打挺，翻着白眼或者尽量不眨眼，一边抖动一边说些“小的们，你们可知道......”、“吾直入大赤山，连闯七七四十九道关，将病鬼疫妖尽数剿洗了”、“我是太上道君的女婿，胡天神作先锋，浮屠佛做押后，十万天兵抬大驾”之类的天话，但洗手消毒的部分康朱皮在雁门郡讲过，往来的商旅也有所耳闻，那既然是康朱皮在“神像”前传授的“符箓咒语”，方法康神仙自己也在用，令小有名气的庞大巫师都顶礼膜拜，那断然是真巫术，假不了！

    旧的乌桓巫师们虽然也跳神请鬼，试图驱逐马瘟，但毕竟外来的和尚会念经，牧人们有马，一二天就能跑出上百里，康朱皮教授的方法正解燃眉之急，至于老巫师那儿嘛......

    找他们要钱，先缓缓吧，听说康神仙还为咱们准备了驱瘟的符水，得试试那符水灵不灵，咱们再去求巫师们。

    老乌桓巫师萨满们也不愿多说，与康朱皮“斗法”显然不是现在能干的事情，他们要么说些酸话，例如康朱皮“一定在藏私”、“方法不是咱祖宗传下来的，不能乱用”，更不满的人则去劝乌桓王侯们速速集结部队，抢先渡祁夷水，与康朱皮军决一雌雄。

    乌桓王侯们自