贼中有善禁术者，吴师刀剑不得拔，弓弩射矢俱还自向，辄致不利。（贺）齐曰：“吾闻之，雄黄胜五兵，还丹能威敌。夫金有刃、虫有毒者皆可禁之。以无刃之兵，不毒之虫，彼必无能为也。”——《太平御览·兵部》

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    康矛领着十几名骑兵，各带弓箭、长枪，驰向官军阵列，与官军的斥候游骑发生了激烈交锋。他先带队在四五十步的距离上射箭，驱散了官军的斥候，接着奋勇突击，驰到近身位，旋即双手握持两刃长矛，左右击刺如飞，挑杀官军精锐斥候两人，又拔刀削了首级，径直挂在鞍上，部下亦夺了官军战马，将有甲的尸首驮在马背上，牵着跟上骑队。

    观战的义军一阵阵欢呼，称赞康矛的武勇，而被称赞者则继续追杀官军斥候，再绕着官军队列打转，不时射箭或作出冲阵的假态势，引得官军们一阵紧张。

    这就是“致师”的真实用意，不是两军挑选勇士出来“大战三百回合”，搞什么一对一的厮杀，谁单挑赢了就算谁赢，而是要试探对手阵型厚薄，士卒强弱，同时振奋己方士气。

    居庸军终于按耐不住，调弩手出阵，隐藏起来的骑兵也出动了三十余骑，试图追杀或驱逐康矛，见敌人众多且装备精良，康矛也不愿多作纠缠，便用长矛高高挑起官军头盔，带着缴获的战马、铠甲返回了义军大阵，向康朱皮禀报战果：

    “部大！我等杀敌五人，夺马五匹，铠三副，另探得敌骑隐在阵后，大约三四百步，有一百余步卒掩护，未有其他伏兵。”

    “成秋，给阿矛记功。”康朱皮吩咐：“所夺战马铠甲，战后你部优先分配。”

    康朱皮这边还在赏功，并咀嚼研究康矛带回的情报，那边库、乌二渠帅也在整队乌桓山民，他俩都按康朱皮建议，取了完全的汉姓汉名，乌渠帅以上谷汉人口中的海坨山之神“大翮”为名，叫乌翮，库渠帅则取相近的含义，叫库翼。

    乌翮、库翼在队伍中穿行，挥舞着兵器，亲兵扈从跟在后面，高举着部落氏族的旗帜，山民们在萨满的带领下，高呼着祖宗英雄勇士的名姓，唱着尊崇祖先和日月山川诸神的歌谣，在激战前祈求他们的力量，到了最后还出现了皇天上帝太上道君、“元光流溢”等存在。

    虽然这些乌桓山民的装备已有极大改善，他们这几个月来也和鸡鸣山的康朱皮军渐渐混熟，折服于康朱皮个人魅力，开始学习平原居民的一些生活习惯，但临战前的神秘仪式还是坚持保留了下来。

    而在寇家天师道的阵型中，这种临战前的神秘主义仪式就更别提了。

    戴黄巾，佩长剑，举着万岁蟾蜍旗的天师道人此刻穿行在道民的队伍间，蘸着碗里的符水，播撒向两旁的道民，口中齐齐赞颂五兵神：4

    “虚星大房神，护我大刀！”

    “角星失伤神，护我宝剑！”

    “张星远望神，佑我强弩！”

    “氐星曲张神，佑我硬弓！”

    “荧惑彷徨神，保我利矢！”

    “参星大将神，保我长戟！”

    “辟五兵，却白刃，敌师刀剑不得拔，射矢皆自伤！”

    二千多手持木矛、锄头、柴刀、猎弓、草叉、连枷、镰刀，头裹黄巾或绑了黄布条的百姓按道治排成黑压压的数团，他们人数众多，人头攒动，却也气势如虹，不少骨干服了符水，在腰间藏有写着“北斗”、“日月”字样的护身符，在天师道人的鼓舞下，纷纷狂呼酣战。激动的情绪引得那些平素老实本分的百姓们更加兴奋，赞颂完五兵神后，他们一齐举起武器大叫：

    “刀枪不入！刀枪不入！”

    “白刃不伤，白刃不伤！”

    道民大喊口号，声震四方，那股冲天的狂热劲头令康朱皮都不禁为之侧目。

    至于最前排的道军，康朱皮则在之前提了建议，不让寇静之把道民放在前面当炮灰，“一个溃兵都能卷走十个，何况是没怎么上阵的农民？强者宜居前，弱者宜居后，值此复仇存亡之际，本家宗亲必居前，先登破阵，可获大捷！”，寇静之便以那些有血亲至友死于血腥宴会的寇氏本宗为骨干，选了数十身强力壮的道民，持长枪大戟利剑大盾，穿铠顶盔，外裹硬毡，作为陷阵之士，随时准备冲阵。

    这些都是寇家的血亲精锐，到了此生死存亡的时刻才能拿出来用，寇静之还按“专业人士”刘伯根的建议下了血本，给每个人都配了西王母兵信符、朱雀符、苏金符、却刃符、六阴神将符、武威符等等一大堆符箓，相信按刘伯根所说“有此等符箓神将护体，定能不惧白刃，临战不伤！”2

    寇静之则站在陷阵队的最前面，他要第一个突击。

    虽然父亲死了，但他并没有披麻戴孝，穿白裹素，而是在铁甲外裹了一身遍体大黄色的“真人将军”装束，因为寇静之研究了半天道经，笃定地认为父亲与家主都“兵解成仙”了，不算真正的死亡，当然不必披麻戴孝了。

    “父亲有太上玄光九称符，必登紫府为仙，何忧之有？如今我只需诛灭逆贼恶鬼陈非，保护上谷天师道