不劝民真道可得仙寿，修善自勤，反言仙自有骨录。非行所臻，云无生道，道书欺人，此乃罪盈三千，为大恶人——《老子想尔注》

    ——

    公布了“元光论”后第二天，康朱皮就约李丹英去静室里弈兵棋。

    康朱皮知道，他那套“元光生道气”理论的神秘主义外壳，大部都是直接化用早期道教的说法，特别是“道”与“气”的关系，更是直接取材于《老子想尔注》、《老子河上公注》和《太平经》的部分理论，只不过早期道教一直没有解决好“道”与“气”的关系，二者时而功能重叠，时而分高下主从，故康朱皮才要叠床架屋，在上面弄个预留了精神性和物质性双重插槽的“元光”出来。

    故相对于懵懵懂懂只有万物有灵知识的巫师们，以及满脑子拜火教二元循环论及密特拉秘仪主义的米薇，读久了道教经典的李丹英应该更能“理解”康朱皮的想法，同时也是目前最能帮康朱皮完善宗教理论部分的人。

    理论不完善可不行，他的手下们因为米薇的铺垫，早把康朱皮看成半神，说动他们盲从也容易，但全靠忽悠文盲“为元光”而战显然不利于队伍建设，康朱皮总不能全靠武力而不要辩经，那大家不一路打砸抢烧搞破坏才怪。所以，无论是抑制李丹英独走搞“李王降世”，还是康朱皮要完善理论体系，

    “这盘让你突骑、游骑、砲，如何？”

    “不要。”

    “让突骑和游骑怎么样？”

    “不、不要，快下，我平砲了。”

    走了二十多步，康朱皮刚吃了李丹英一个突骑，两人却都有些心不在焉，眼神飘忽，互相都有些欲言又止，忽然，两人异口同声讲道：

    “我......”

    “我......”

    “你先说。”康朱皮尴尬地捏着棋子，伸出手，请李丹英先讲。

    “我想说，米、米薇跟我讲，你弄了什么，什么元光论，什么人人皆可与神合一，远胜于天师道，我、我、我想......”李丹英开口，却支支吾吾起来，康朱皮眨巴着眼睛，当即应道：

    “她不跟你仔细讲？唉，我来跟你讲吧，正好我也想请李天师听。”

    “元光如水波，流溢而下，元光如细不可见的朴，如气般弥散，故流溢下的光能形成万物，这元光流溢发散成气之律，便是最初的道。”

    康朱皮又开始摆他那套神秘主义逻辑，向李丹英解释起来：

    所谓道，就是元光流溢的规律；所谓气，就是元光流溢而下形成的光朴，是万物的材质，康朱皮毫不介意地使用了《道德经》里基本物质粒子“朴”的概念来作为气的构成要素。

    如果没有道作为规律去约束，那么源光而出的光尘就会逐渐沉降，成为黄土泥沙，最终化为尘埃，一无所有，形成不了万物。但是因为有道在匡正，所以光朴凝聚，才形成了万物。

    万物因道而成，因气而生。

    永恒的流溢（运动）是“元光”（宇宙源点）作为世界本源的“道”（规律），流溢而成的气（物质）也在按照“道”（客观规律），不断地发散、凝结和继续流溢，最终在道和气的二元作用下形成了天地、日月、水火以及世间万物，反过来世间万物的存续都是源光流溢的具现。

    “所谓道承于气，气行于道。气成道法，道以气现，道与气皆是元光之流溢，所以我认为......”康朱皮在强行把这段后世宇宙起源科学用神秘学的套路蛋疼地掰出来后，赶紧转移话题：

    “元光是万物的起源，流溢之光朴形成万物，也包括人，故人是元光的一部分，通过努力就能返回元光，进入永恒的太平世，这便是成仙。故以前你问我的那个成仙的问题，我现在有答案了，仙人应无种，人人皆可成仙。”

    “人人，都能成仙？”李丹英咀嚼着康朱皮话语中的含义。

    “元光无穷无限，因此道有千万亿万，不可尽，凡道皆可成圣成仙，凡人研一道可以，研十道百道也可以。”

    康朱皮此时信心满满地讲，说来也怪，他发现自己也有忽悠人的潜质了，讲起形而上学来脸不红，心不跳。

    “照你所说，孔、孔子不研习黄老术，也、也能成仙了？”

    “孔子有教无类，己所不欲，勿施于人；知之为知之，不知为不知；以德报德，以直报怨；择其善者而从之，其不善者而改之，这些话足以万世流传，如何不能成圣成仙？”

    “墨子呢？”

    “墨子格物致知，洞察物理，不是圣贤仙人是什么？”

    “老子呢？”

    “李天师，你比我熟，老子肯定是圣贤上仙了。”

    “荀子呢？”李丹英来劲了，问个不停。

    康朱皮也索性摊开双手，直抒胸臆：

    “荀子说，天行有常，不为尧存，不为桀亡。尧之德，不能让太阳南升北落，桀之戾，不能让四季颠倒，这不就是领悟了元光之道？这还不是圣贤？”

    “都、都是圣贤，康胡儿