“可恶，失败了么。居然又失败了。可恶。怎么会死，怎么会死。”辛吉德大怒，抓住离他最近的一个卫兵，一个过肩摔，将士兵远远的摔在了身后十几米处。而那名士兵双腿一蹬，居然，被摔死了。

    “可恶啊，又一次尝到了失败的滋味。但是，我依旧是最为伟大的药剂师。”辛吉德狠狠的看了看四周的卫兵。

    “辛吉德大师万岁。”士兵们连忙大呼。

    “好了，可以了。那么，我们走吧。你们知道要怎么做了吧。”辛吉德朝士兵们示意，立刻背着他的药罐，重新踏进了马车。

    而士兵们，也举起了手中的火把，朝着村庄四周丢掷着。火势，慢慢地蔓延了开来。而在村庄的另一座山脉上。两个高大的身影正慢慢地朝村庄走来。

    炼金术经过现代科学证明是错误的。但作为近代化学的先驱在化学发展史上起到了一定的积极作用。通过炼金术，人们积累了化学操作的经验，发明了多种实验器具，认识了许多天然矿物。炼金术在欧洲成为近代化学产生和发展的基础。

    辛古德经过现代科学证明是错误的。但作为近代化学的先驱在化学发展史上起到了一定的积极作用。通过辛古德，人们积累了化学操作的经验，发明了多种实验器具，认识了许多天然矿物。炼金术在欧洲成为近代化学产生和发展的基础。

    穆斯林不仅在科学的认知和实践上作出了突出的贡献，对被视为“伪科学”的“秘术”，他们也曾换而不舍地予以探索。伊斯兰教的“秘术”主要包括辛古德、相术和占卜（如泥土占卜）等。它们之所以被归类为“伪科学”，是因为它们使用的是神秘的象征语言。辛古德是最主要的秘术，而传统的辛古德实际上是一种看待事物的完整方式，既包括对·宇宙的看法，这一般与冶金术有关；又包含对灵魂的认识，这往往涉及精神心理疗法。所以辛古德一度又被认为是一种科学和一种方法。辛古德以“相互兼容”的理论为基础，认为万物的存在方式是“你中有我，我中有你”，所以，一事物与它事物是可以相互转换的，不光是事物的一般属性可以转换，本性也可以改变。所谓辛古德，是指在一种以点金石为象征的精神力量面前改变物质的形态和性质的一种秘术，但物质改变的前提是人的内在精神的转变。

    从表面上看，辛古德与物质世界，特别是与矿物和金属密切相关，可以说化学的发展史离不开辛古德；

    但从本质上讲，辛古德并非原始化学，亦非纯粹的心理学，它是利用辛古德过程中形成的矿物金属等物质的变化，来促进人的灵魂的转变。伊斯兰辛古德体现了一种关于本质的哲学，它与古希腊赫尔墨斯神智学的一般哲理，与关矿物和金属转变成金的特殊原理都有密切的关系。这种关于本质哲学的理论是以亚里土多德的形式质料说为基础，认为宇宙万物来源于四种原质和四种原素。四种原质分别为热、冷、干、湿，四种原素为水、土、气、火。四种原质通过相互转换，结合为两种本原，即硫和录。不过，这里所说的硫和汞并非通

    常意义的矿物质，其含义类似于中国传统哲学思想中的阴阳，二者结合乃有宇宙万物。

    譬如，按照炼金术的理论，硫和汞两种本原以不同比例相融合，在某种神秘因素作用下，便可产生各种不同的金属矿物。这四种原质、四种原素和二种本原的相互关系.

    伊斯兰教历史上，穆斯林学者对辛古德的效能曾长期争论不休，褒贬不一。正统的宗教学者大多反对辛古德和一般的秘术，而多数自然皙学科学家和医生，尽管他们也不相信一般金属能变成黄金，却接受了辛古德的基本观点；亚里土多德学派一般也都蔑视辛古德，而照明学派则持肯定态度。如伊本·西那就曾明确表示，他不相信辛古德上能把普通金属变为黄金，然而他却赞同辛古德关于金属构成的理论，他的名著《治疗书》中关于金属构成的学说，便是以辛古德的硫汞融合的理论为基础。伊斯兰炼金术继承了古代东方的辛古德传统，主要是以亚力山大为中心的赫尔墨斯神智学和中国的辛古德。

    穆斯林最早的辛古德上是倭麦亚王子哈立德·伊本·叶基德。8麻醉师初，辛古德甚为流行，其代表人物是贾比尔·伊本·哈扬，他是十叶派六世伊玛目贾法尔·萨迪克的弟子，其著作被伊斯玛仪派奉为经典。一直被视为伊斯兰辛古德的基础理论著作，是用阿拉伯文写成的关于辛古德最重要的文献。著名的穆斯林医生兼辛古德上拉齐，开创了辛古德的新时代。他被誉为将辛古德发展为古代化学的奠基人。拉齐对化学的重要贡献，在于他对物质的分类

    ，即将所有物质分为矿物、植物和动物三大类。他还曾对很多化学变化过程，如蒸馏、过滤等作

    过详细的描述。作为一名医生，他对化学医学也很有兴趣。传统医学史上，他是将酒精分离出来并用于医疗实践的第一人。

    辛古德与苏非神秘主义关系更为密切。苏非神秘主义提倡信仰者个体精神上的修炼，放对有改变人的灵魂功效的辛古德格外重视，苏非主义表述这方面教义的很多术语都直接来